 |
asudi's Blog
IRAN POLL VIOLENCE; WHY WEST NEED REBIRTH OF ARAB DEMOCRATIZATION POLICIES
available in: (original) | | | | | | | | |
|
After the disputed polls in Iran and the aftermath, characterized by ugly scenes of violence, anger, frustrations and hatred, there is need to examine the relationship, if any, between the western and Arab democracies. Indeed the government has accused the West of trying to interfere while the opposition is too defiant to give in to calls of cease fire. This article is motivated by the close association the results of Iranian election results have with Kenya’s 2007 disputed polls. The difference only being that president Ahmadinejad ‘won’ massively, the man who visited Kenya two months ago to meet the president before Kenya’s PM flew to Tehran two weeks later. What an irony? But will president Ahmadinejad and Iranian opposition leader Mir Hossein Mousavi share the loaf-half bin half? Back to the topic, different scholars give diverse description of democracy based on the understanding and specific point of reference. Democracy therefore can be defined as ‘a belief in freedom and equality between people, or a system of government based on this belief, in which power is ether held by elected representative or directly by the people themselves’ (Ahmar, pp.1).
Democracy, from the western countries’ point of view is a “government of the people, by the people, for the people" (Anderson, pp.1). As such, the concept has had different applications and interpretations which have seen the movement change in form and system. Consequently there has been emergence of what is called Western Democracy as practiced in the western world and attempts by the west to woo other countries to adopt this system. Ahmar strongly criticizes the Western form of democracy especially in its relationship with the Muslim world stating that the system is not only different from the ancient one but can also be very manipulative as the elected representatives can interfere with the voting process and outcomes as well as the public opinion and debate (Ahmar, pp.2).
The Muslim perspective of democracy on the other hand can be described as a conservative principle in which the sovereignty of the rulers and the people lies with God. This system views democracy as one which incorporates religion into the political system. This is what Anderson refers to as Islamic democracy, ‘a mixture of the rule of people and the supremacy of God’ (Anderson, pp.1). The definition of Muslim democracy therefore is one that support the concept that all are equal before God though the rulers must relate their actions to the teachings of Koran through adoption of a mutual consultative process called Shura as found in Koran 42:38 (Esposito & Voll, pp.1 and Louws, pp.1).
This form of democracy therefore only prevails on a limited scale and it must not be against the Islamic religious teachings. Therefore, the rule of democracy can only be allowed up to a give point as long as it does not go against the Islamic doctrines, a system which according to Anderson has both a democratic and an authoritarian face (Anderson, pp.1). Likewise, Madelbaum asserts that the Islamic faith which dominates the Arab region is not wholly incompatible with democracy since certain countries like Mali, Turkey, and Indonesia have managed to form stable and productive democratic governments, though some imperfections, by carefully balancing religion and politics (Mandelbaum, pp.1).
In contrast the West has attempted to use various means including force (aggressive democracy promotion) against the weak to entrench their democratic systems as the case with Iraq and Afghanistan and currently Iran hence hardening their desire for nuclear weapons (Perkovich, pp.5). Research by United States Institute of Peace earnestly reveals that Arab world has the lowest level of political freedom in comparison to other regions in the world, a trend that ought to be reversed (United States Institute of Peace, pp.1). Controversy therefore arises as scholars’ debate whether or not and to what extent should the Arab world adopt democracy especially with the rise of Muslim radicalisms, violent insurgencies and terrorisms. Regrettably, the major player in Middle East democratization process, the U.S especially during the reign of President George W. Bush, owing to its strong policy stand which associated war on terror with the war against Islam portrayed the religion as non peaceful and undemocratic (Hayajneh, pp.4). Despite the major benefits of democracy, however, research shows that most countries have not fully embraced the idea. According to Cooter, research findings clearly demonstrate that only a small fraction of states in Africa and the Middle East are democratic with most being tentative, fragile and highly against any form of competition and fair play (Cooter, pp.5). the worrying statistical trend analysis indicate that out of 14 middle east countries, only 2 (14 % ) are democratic with the 12 (86 % ) others being non democracies (Cooter, pp.5). Citing Iran as an example, Moin states that such radical groups are responsible for the adoption of 1979 Iranian constitution which refers to the country as ‘Islamic republic’( Moin, pp.1). There has also been use of religious clerics who are taken to be the spiritual leaders though they are above the powers of the constitution. Such leaders in theory can be sacked but they are not accountable to anybody and are viewed as God’s representatives who are above every branch of power and any political arrangement including the formal courts systems, the presidency and the parliament (Moin, pp.1).
Promotion of popular competition and accountability are also reasons why the Middle East needs to adopt democracy. According to Cooter, democracy is a very viable form of governance as it not only promote accountability but also ensure fair competition through open and free elections that makes the elected representatives be responsive to the needs of the electorates just like the case with competitive market structures where the players have to obey the consumers wants to remain in the market (Cooter, pp.6). Further, direct democracy should be promoted in the Middle East as a vehicle through which voters’ preferences can be effectively satisfied. At the same time, the proponents of democracy have resorted to civil pressure to push their leaders to accept certain critical elements of democracy.
A strong relationship between Islam as a religion with democracy has been provided by Sulami who emphasizes that religion and politics can be separable in Islam since democracy is not against religion per see hence attempts to separate the two is ‘not a precondition of democracy’ (Sulami, pp.1). This stipulation gives an indication that even in mature democracies; religion is a power force in the political system since ‘democracy is areligious’ (Sulami, pp.1). It is also true that a democratic and politically stable Middle East would be critical if the peace of the world is to be realized as the region hosts numerous terrorist cells and militant groups.
Such reforms therefore need not to necessarily follow the Western process in instituting democracy but need to be owned by the very citizens of the Arab world who are to be served by the political arrangement. A careful balance must also be created between politics and Islamic religion so as to avoid any problem that may occur like misuse of the democratic space by the Islamic militias and terrorists to take over power through the ballot. The approach could take a model which attempts to bridge the gap between Islamic values and Muslim practices and marry the two into institutionalized democracy as the model used in Mali, Turkey and Indonesia (Smock, pp.1 and Mandelbaum, pp.1). The people also need to be educated on the benefits of such systems as they would have their voices heard and hold their representatives accountable in running of state affairs. Unfortunately if you ask whether internet application especially of face book and twitter as well phones and other multimedia to reach ( voter education)the Iranian youths is responsible for the ‘awakening’ I will neither reply nor talk but remind you to trace Arab politics to Islamic conquests and oil money.
Change Required; the western countries must critically analyze with a view to understand the nature of the problem in each specific country and also include all the influential people and institutions in the Middle East in the reform policies for the region. This change of attitude and tactical approach is needed now more than ever since US policy makers have been noted to ignore moderate Islamic voices for reform despite the fact that such groupings have strong and massive political and religious following in the region (United States Institute of Peace, pp.1).
References:
Ahmar, F. Muslim Political Thought; Secularism and Democracy: Meanings and Views.
(2006). Retrieved June 22, 2009, from http://www.hoggar.org/index2.php?option=com_docman&task=doc_view&gid=132&Itemid=28
Anderson, J.W. Islamic Democracy's Power Politics (2001). Retrieved June 22, 2009,
from http://www.britannica.com/news/washingtonpost/article?article_id=224338
Moin, B. Theocracy vs. Democracy. (2001). Retrieved June 22, 2009, from
http://news.bbc.co.uk/2/hi/middle_east/1373693.stm.
Cooter, R. Median V. Bargain Democracy. (2002). University of California; Berkeley.
Retrieved June 22, 2009, from http://repositories.cdlib.org/berkeley law econ/fall2002/7
from http://www.neh.gov/news/humanities/2001-11/islam.html
Mandelbaum, M. Arab Democracy and American Policy. (2009). Retrieved June 22, 2009,
Mier, B. A. Promoting Democracy in The Arab And Muslim World. (2007). Foreign
Service Journal. Washington DC.
Sulami, M. Democracy in the Arab World: The Islamic Foundation. (2005). Retrieved
June 22, 2009, from http://www.opendemocracy.net/democracy-opening/islam_2990.jsp
United States Institute of Peace. Promoting Middle East Democracy II: Arab Initiatives.
(2005). Retrieved June 22, 2009, from http://www.usip.org/pubs/specialreports/sr
VIOLENCE DE SCRUTIN DE L'IRAN ; POURQUOI OCCIDENTAL AYEZ BESOIN DE LA RENAISSANCE DES POLITIQUES ARABES DE DÉMOCRATISATION
Automatically translated into French thanks to WorldLingo
Après les scrutins contestés en Iran et la conséquence, caractérisée par des scènes laides de violence, de colère, d'anéantissements et de haine, il y a le besoin d'examiner le rapport, le cas échéant, entre les démocraties occidentales et arabes. En effet le gouvernement a accusé à l'ouest de l'essai de s'y mêler tandis que l'opposition est trop provoquante pour donner dedans aux appels du cessez-le-feu. Cet article est motivé par l'association étroite que les résultats des résultats d'élection iraniens ont avec 2007 scrutins contestés du Kenya. La différence étant seulement ce `du Président Ahmadinejad a gagné' massivement, l'homme qui a visité le Kenya il y a deux mois pour rencontrer le président avant que le P.M. du Kenya ait volé à Téhéran pendant deux semaines plus tard. Quelle ironie ? Est-ce que mais le Président Ahmadinejad et MIR iranienne Hossein Mousavi du Chef d'opposition partagera la moitié de casier de pain-moitié ? De nouveau à la matière, les différents disciples donnent la description diverse de la démocratie basée sur l'arrangement et le point spécifique de référence. La démocratie peut donc être définie comme `une croyance dans la liberté et égalité entre les personnes, ou système de gouvernement basé sur cette croyance, dans laquelle la puissance est éther tenu par le représentant élu ou directement par le peuple eux-mêmes' (Ahmar, pp.1).
La démocratie, point de vue de pays occidentaux' est un « gouvernement des personnes, par les personnes, pour le peuple » (Anderson, pp.1). En tant que tels, le concept a eu les différentes applications et interprétations qui ont vu le mouvement changer dans la forme et le système. En conséquence il y a eu apparition de ce qui s'appelle Western Democracy comme pratiqué dans le monde occidental et essaye par l'ouest de courtiser d'autres pays pour adopter ce système. Ahmar critique fortement la forme occidentale de démocratie particulièrement dans son rapport avec le monde musulman déclarant que le système est non seulement différent de l'antique mais peut également être très de manipulation pendant que les représentants élus peuvent interférer le processus et les résultats de vote aussi bien que l'opinion publique et la discussion (Ahmar, pp.2).
La perspective musulmane de la démocratie d'une part peut être décrite comme principe conservateur dans lequel la souveraineté des règles et les mensonges de personnes avec Dieu. Ce système regarde la démocratie en tant qu'une qui incorpore la religion au système politique. Est ce ce qu'Anderson se rapporte comme démocratie islamique, `un mélange de la règle des personnes et suprématie de Dieu' (Anderson, pp.1). La définition de la démocratie musulmane est donc une qui soutiennent le concept que tous sont égaux avant Dieu cependant que les règles doivent relier leurs actions aux enseignements de Coran par l'adoption d'un Shura appelé de processus consultatif mutuel comme trouvé dans Coran 42:38 (Esposito et Voll, pp.1 et Louws, pp.1).
Cette forme de démocratie donc règne seulement sur une échelle limitée et elle ne doit pas être contre les enseignements religieux islamiques. Par conséquent, on peut seulement permettre la règle de la démocratie jusqu'à un point d'élasticité tant que elle ne va pas à l'encontre les doctrines islamiques, à un système qui selon Anderson a un démocratique et à un visage autoritaire (Anderson, pp.1). De même, Madelbaum affirme que la foi islamique qui domine la région arabe n'est pas complètement incompatible avec la démocratie depuis certains pays comme le Mali, la Turquie, et l'Indonésie sont parvenues à former des gouvernements démocratiques stables et productifs, cependant quelques imperfections, en équilibrant soigneusement la religion et la politique (Mandelbaum, pp.1).
En revanche l'ouest a essayé d'employer de divers moyens comprenant la force (promotion agressive de démocratie) contre le faible de retrancher leurs systèmes démocratiques comme cas avec l'Irak et l'Afghanistan et actuellement l'Iran par conséquent durcissant leur désir pour les armes nucléaires (Perkovich, pp.5). La recherche par l'institut des Etats-Unis de la paix indique sincèrement que le monde arabe a le niveau le plus bas de la liberté politique par rapport à d'autres régions dans le monde, une tendance qui doit être renversée (institut des Etats-Unis de paix, pp.1). La polémique surgit donc pendant que les disciples' discutent si et dans quelle mesure devrait le monde arabe adopter la démocratie particulièrement avec l'élévation de radicalismes musulmans, d'insurrections violentes et de terrorisms. Regrettablement, le joueur principal dans le procédé de démocratisation de Moyen-Orient, États-Unis particulièrement pendant le règne du Président George W. Bush, dû à sa position forte de politique que la guerre associée sur la terreur avec la guerre contre l'Islam a dépeint la religion comme non paisible et antidémocratique (Hayajneh, pp.4). En dépit des avantages principaux de la démocratie, cependant, la recherche prouve que la plupart des pays n'ont pas entièrement embrassé l'idée. Selon Cooter, les résultats de recherches démontrent clairement que seulement une petite fraction des états en Afrique et le Moyen-Orient sont démocratiques avec les la plupart qui sont expérimentales, fragiles et fortement contre n'importe quelle forme de concurrence et de franc jeu (Cooter, pp.5). l'analyse de tendance statistique s'inquiétante indiquent cela sur 14 pays de Moyen-Orient, seulement 2 (14 %) sont démocratiques avec les 12 (86 %) autres qui sont non des démocraties (Cooter, pp.5). Citant l'Iran comme exemple, Moin déclare que de tels groupes radicaux sont responsables de l'adoption de la constitution de 1979 Iraniens qui se rapporte au pays comme république islamique de `' (Moin, pp.1). Il y a également eu utilisation des ecclésiastiques religieux qui sont pris pour être les chefs spirituels cependant qu'ils sont au-dessus des puissances de la constitution. De tels chefs dans la théorie peuvent être renvoyés mais ils ne sont pas responsables envers quiconque et sont regardés car les représentants de Dieu qui sont au-dessus de chaque branche de puissance et de n'importe quel arrangement politique comprenant les systèmes de cours formels, la présidence et le parlement (Moin, pp.1).
La promotion de la concurrence populaire et la responsabilité sont également des raisons pour lesquelles le Moyen-Orient doit adopter la démocratie. Selon Cooter, la démocratie est une forme très viable de gouvernement car elle favorisent non seulement la responsabilité mais assure également la concurrence loyale par ouvert et les élections libres qui incite les représentants élus à être sensibles aux besoins des électorats justes comme le cas avec des structures de marché compétitif où les joueurs doivent obéir les consommateurs veut demeurer sur le marché (Cooter, pp.6). De plus, la démocratie directe devrait être favorisée dans le Moyen-Orient comme véhicule par lequel préférences d'électeurs des' peuvent être efficacement satisfaites. En même temps, les partisans de la démocratie ont recouru à la pression civile de pousser leurs chefs pour accepter certains éléments critiques de démocratie.
Un rapport fort entre l'Islam comme religion avec la démocratie a été fourni par Sulami qui souligne que la religion et la politique peuvent être séparables dans l'Islam puisque la démocratie n'est pas contre la religion par voient que par conséquent les tentatives de séparer les deux est `pas une condition préalable de démocratie' (Sulami, pp.1). Cette condition donne une indication ce même dans des démocraties mûres ; la religion est une force de puissance dans le système politique puisque la démocratie de `est areligious' (Sulami, pp.1). Il est également vrai qu'un démocratique et politiquement Moyen-Orient stable serait critique si la paix du monde doit être réalisée pendant que la région accueille de nombreuses cellules de terroriste et groupes militants.
De telles réformes n'ont pas besoin donc nécessairement de suivre le processus occidental en instituant la démocratie mais de devoir être possédées par les citoyens mêmes du monde arabe qui doivent être servis par l'arrangement politique. Un équilibre soigneux doit également être créé entre la politique et la religion islamique afin d'éviter n'importe quel problème qui peut se produire comme l'abus de l'espace démocratique par les milices et les terroristes islamiques pour assurer la puissance par le vote. L'approche pourrait prendre un modèle que les tentatives d'établir le lien entre les valeurs islamiques et les pratiques musulmanes et de marier les deux dans la démocratie institutionalisée comme modèle ont employé au Mali, en Turquie et en Indonésie (chemise, pp.1 et Mandelbaum, pp.1). Le peuple également doit être instruit sur les avantages de tels systèmes qu'ils feraient entendre leurs voix et juge leurs représentants responsables dans le fonctionnement des affaires d'état. Malheureusement si vous demandez si l'application d'Internet particulièrement des téléphones de livre et de twitter de visage aussi bien et d'autres multimédia à l'extension (éducation d'électeur) les jeunesses iraniennes est responsable du `se réveillant' que je ne veux ni la réponse ni l'entretien mais rappelez-toi de tracer la politique arabe aux conquêtes islamiques et à l'argent d'huile.
Changement requis ; les pays occidentaux doivent en critique analyser en vue de comprennent la nature du problème dans chaque pays spécifique et incluent également tous personnes et établissements influents dans le Moyen-Orient dans les politiques de réforme pour la région. Ce changement d'attitude et d'approche tactique est nécessaire maintenant plus que depuis que des personnes définissant la politique des USA ont été notées pour ignorer des voix islamiques modérées pour la réforme malgré le fait que de tels groupements ont suivre politique et religieux fort et massif dans la région (institut des Etats-Unis de paix, pp.1).
Références :
Ahmar, F. Pensée politique musulmane ; Sécularisme et démocratie : Significations et vues.
(2006). 22 juin 2009 recherché, de http://www.hoggar.org/index2.php?option=com_docman&task=doc_view&gid=132&Itemid=28
Anderson, J.W. La politique de la puissance de la démocratie islamique (2001). 22 juin 2009 recherché,
de http://www.britannica.com/news/washingtonpost/article?article_id=224338
Moin, B. Théocratie contre Démocratie. (2001). 22 juin 2009 recherché,
de http://news.bbc.co.uk/2/hi/middle_east/1373693.stm.
Cooter, R. V. médian. Démocratie d'affaire. (2002). Université de la Californie ; Berkeley.
22 juin 2009 recherché, de econ de loi de http://repositories.cdlib.org/berkeley/fall2002/7
de http://www.neh.gov/news/humanities/2001-11/islam.html
Mandelbaum, M. Démocratie arabe et politique américaine. (2009). 22 juin 2009 recherché,
Mier, B. A. Promotion de la démocratie dans le monde arabe et musulman. (2007). Journal
étranger de service. DC de Washington.
Sulami, M. Démocratie dans le monde arabe : La base islamique. (2005). Recherché
22 juin 2009, d'institut
de http://www.opendemocracy.net/democracy-opening/islam_2990.jsp Etats-Unis de paix. Promotion de la démocratie II de Moyen-Orient : Initiatives arabes.
(2005). 22 juin 2009 recherché, de http://www.usip.org/pubs/specialreports/sr
VIOLENCIA DE LA ENCUESTA DE IRÁN; PORQUÉ ES DEL OESTE NECESITE EL RENACIMIENTO DE LAS POLÍTICAS ÁRABES DE LA DEMOCRATIZACIÓN
Automatically translated into Spanish thanks to WorldLingo
Después de las encuestas disputadas en Irán y las consecuencias, caracterizadas por escenas feas de la violencia, de la cólera, de frustraciones y del odio, hay necesidad de examinar la relación, si la hay, entre las democracias occidentales y árabes. El gobierno ha acusado de hecho al oeste de intentar interferir mientras que la oposición es demasiado desafiante dar adentro a las llamadas del alto el fuego. Este artículo es motivado por la asociación cercana que los resultados de los resultados de elección iraníes tienen con 2007 encuestas disputadas de Kenia. La diferencia solamente que era ese `de presidente Ahmadinejad ganó' masivo, el hombre que visitó Kenia hace dos meses para satisfacer al presidente antes de que el P.M. de Kenia volara a Tehran dos semanas más adelante. ¿Una qué ironía? ¿Pero el presidente Ahmadinejad y líder de oposición iraní MIR Hossein Mousavi compartirá la mitad del compartimiento de la pan-mitad? De nuevo al asunto, diversos eruditos dan la descripción diversa de la democracia basada en la comprensión y el punto específico de la referencia. La democracia por lo tanto se puede definir como `una creencia en la libertad e igualdad entre la gente, o sistema del gobierno basado en esta creencia, en la cual la energía es éter sostenido por el representante elegido o directamente por la gente ellos mismos' (Ahmar, pp.1).
La democracia, punto de vista de los países occidentales' es un “gobierno de la gente, por la gente, para la gente” (Anderson, pp.1). Como tal, el concepto ha tenido los diversos usos e interpretaciones que han visto el movimiento cambiar en forma y sistema. Por lo tanto ha habido aparición de qué se llama Western Democracy según lo practicado en el mundo occidental y procura por el oeste cortejar otros países para adoptar este sistema. Ahmar critica fuertemente la forma occidental de democracia especialmente en su relación con el mundo musulmán que indica que el sistema es no sólo diferente el antiguo pero puede también ser muy manipulante mientras que los representantes elegidos pueden interferir con el proceso y los resultados de votación así como la opinión pública y el discusión (Ahmar, pp.2).
La perspectiva musulmana de la democracia por otra parte se puede describir como principio conservador en el cual la soberanía de las reglas y las mentiras de la gente con el dios. Este sistema ve democracia como una que incorpore la religión en el sistema político. Esto es a lo que se refiere Anderson como democracia islámica, `una mezcla de la regla de la gente y la supremacía del dios' (Anderson, pp.1). La definición de la democracia musulmana por lo tanto es una que apoya el concepto que todo es igual antes de dios que las reglas deben relacionar sin embargo sus acciones con las enseñanzas de Koran con la adopción de un Shura llamado de proceso consultivo mutuo según lo encontrado en Koran 42:38 (Esposito y Voll, pp.1 y Louws, pp.1).
Esta forma de democracia por lo tanto prevalece solamente en una escala limitada y no debe estar contra las enseñanzas religiosas islámicas. Por lo tanto, la regla de la democracia se puede permitir solamente hasta un punto de la elasticidad mientras no vaya contra las doctrinas islámicas, un sistema que según Anderson tenga un democrático y una cara autoritaria (Anderson, pp.1). Asimismo, Madelbaum afirma que la fe islámica que domina la región árabe no es enteramente incompatible con democracia desde ciertos países como Malí, Turquía, e Indonesia ha manejado formar los gobiernos democráticos estables y productivos, aunque algunas imperfecciones, cuidadosamente balanceando la religión y la política (Mandelbaum, pp.1).
En cambio el oeste ha procurado utilizar varios medios incluyendo la fuerza (promoción agresiva de la democracia) contra el débil de atrincherar sus sistemas democráticos como el caso con Iraq y Afganistán y actualmente Irán por lo tanto que endurecían su deseo para las armas nucleares (Perkovich, pp.5). La investigación del instituto de Estados Unidos de la paz serio revela que el mundo árabe tiene el nivel más bajo de la libertad política con respecto a otras regiones en el mundo, una tendencia que ought ser invertido (instituto de Estados Unidos de la paz, pp.1). La controversia por lo tanto se presenta como discusión de los eruditos' si o no y en qué medida debe el mundo árabe adoptar democracia especialmente con la subida de radicalisms musulmanes, de insurrecciones violentas y de terrorisms. Deplorable, el jugador principal en proceso de la democratización de Medio Oriente, los E.E.U.U. especialmente durante el reinado de presidente George W. Bush, debido a su soporte fuerte de la política que la guerra asociada en terror con la guerra contra Islam retrató la religión como no pacífica y undemocratic (Hayajneh, pp.4). A pesar de las ventajas principales de la democracia, sin embargo, la investigación demuestra que la mayoría de los países no han abrazado completamente la idea. Según Cooter, los resultados de la investigación demuestran claramente que solamente una fracción pequeña de estados en África y el Oriente Medio son democráticos con la mayoría que son tentativos, frágiles y altamente contra cualquier forma de competición y de juego justo (Cooter, pp.5). el análisis de tendencia estadístico preocupante indica eso fuera de 14 países de Medio Oriente, sólo 2 (14%) son democráticos con los 12 (el 86%) otros que son no democracias (Cooter, pp.5). Citando Irán como ejemplo, Moin indica que tales grupos radicales son responsables de la adopción de la constitución de 1979 iraníes que refiere al país como república islámica del `' (Moin, pp.1). También ha habido uso de los clérigo religiosos que se toman para ser los líderes espirituales que están sin embargo sobre las energías de la constitución. Tales líderes en teoría pueden ser sacked pero no son responsables ante cualquiera y se ven pues los representantes del dios que están sobre cada rama de la energía y de cualquier arreglo político incluyendo los sistemas judiciales formales, la presidencia y el parlamento (Moin, pp.1).
La promoción de la competición popular y la responsabilidad son también razones por las que el Oriente Medio necesita adoptar democracia. Según Cooter, la democracia es una forma muy viable de gobierno como no sólo promueve responsabilidad pero también asegura la competencia leal con abierto y las elecciones libres que haga que los representantes elegidos son responsivos a las necesidades de los electorados justos como el caso con las estructuras del mercado competitivo donde los jugadores tienen que obedecer a los consumidores desean permanecer en el mercado (Cooter, pp.6). Además, la democracia directa se debe promover en el Oriente Medio como vehículo a través de el cual preferencias de los votantes las' puedan ser satisfechas con eficacia. Al mismo tiempo, los autores de la democracia han recurrido a la presión civil de empujar a sus líderes para aceptar ciertos elementos críticos de la democracia.
Una relación fuerte entre el Islam como religión con democracia ha sido proporcionada por Sulami que acentúa que la religión y la política pueden ser separables en Islam puesto que la democracia no está contra la religión por considera que por lo tanto las tentativas de separar los dos son `no una condición previa de la democracia' (Sulami, pp.1). Esta estipulación da una indicación ese uniforme en democracias maduras; la religión es una fuerza de la energía en el sistema político puesto que la democracia del `es areligious' (Sulami, pp.1). Es también verdad que un democrático y Medio Oriente estable sería político crítico si se va la paz del mundo a ser observada mientras que la región recibe a las células numerosas del terrorista y a grupos militantes.
Tales reformas por lo tanto no necesitan seguir el proceso occidental en la institución de democracia sino necesitar necesariamente ser poseído por los mismos ciudadanos del mundo árabe que deben ser servidos por el arreglo político. Un equilibrio cuidadoso se debe también crear entre la política y la religión islámica para evitar cualquier problema que pueda ocurrir como el uso erróneo del espacio democrático de las milicias y de los terroristas islámicos para asumir el control energía a través de la balota. El acercamiento podría tomar un modelo que las tentativas de tender un puente sobre el boquete entre los valores islámicos y las prácticas musulmanas y de casar los dos en democracia institucionalizada como el modelo utilizaron en Malí, Turquía e Indonesia (delantal, pp.1 y Mandelbaum, pp.1). La gente también necesita ser educada en las ventajas de los sistemas tales que ella hizo sus voces oír y sostiene sus representantes responsables en el funcionamiento de los asuntos del estado. Desafortunadamente si usted pregunta si el uso del Internet especialmente de los teléfonos del libro y del twitter de la cara también y de otras multimedias al alcance (educación del votante) las juventudes iraníes es responsable del `despertando' que quiero ni la contestación ni la charla pero recuérdele remontar política árabe a las conquistas islámicas y al dinero del aceite.
El cambio requirió; los países occidentales deben analizar críticamente con objeto de entienden la naturaleza del problema en cada país específico y también incluyen a toda la gente e instituciones influyentes en el Oriente Medio en las políticas de la reforma para la región. Este cambio de la actitud y del acercamiento táctico se necesita ahora más que desde entonces hayan observado a los regidores de los E.E.U.U. para no hacer caso de las voces islámicas moderadas para la reforma a pesar de que tales agrupaciones tienen siguiente político y religioso fuerte y masivo en la región (instituto de Estados Unidos de la paz, pp.1).
Referencias:
Ahmar, F. Pensamiento político musulmán; Secularism y democracia: Significados y opiniónes.
(2006). 22 de junio de 2009 recuperado, de http://www.hoggar.org/index2.php?option=com_docman&task=doc_view&gid=132&Itemid=28
Anderson, J.W. Política de la energía de la democracia islámica (2001). 22 de junio de 2009 recuperado,
de http://www.britannica.com/news/washingtonpost/article?article_id=224338
Moin, B. Teocracia contra Democracia. (2001). 22 de junio de 2009 recuperado,
de http://news.bbc.co.uk/2/hi/middle_east/1373693.stm.
Cooter, R. V. mediano. Democracia del negocio. (2002). Universidad de California; Berkeley.
22 de junio de 2009 recuperado, de econ/fall2002/7 de la ley de http://repositories.cdlib.org/berkeley
de http://www.neh.gov/news/humanities/2001-11/islam.html
Mandelbaum, M. Democracia árabe y política americana. (2009). 22 de junio de 2009 recuperado,
Mier, B. A. Promover democracia en el mundo árabe y musulmán. (2007). Diario
extranjero del servicio. C.C. de Washington.
Sulami, M. Democracia en el mundo árabe: La fundación islámica. (2005). Recuperado
22 de junio de 2009, del instituto
de http://www.opendemocracy.net/democracy-opening/islam_2990.jsp Estados Unidos de la paz. Promover la democracia II de Medio Oriente: Iniciativas árabes.
(2005). 22 de junio de 2009 recuperado, de http://www.usip.org/pubs/specialreports/sr
VIOLENZA DI SCRUTINIO DELL'IRAN; PERCHÈ AD OVEST ABBIA BISOGNO DEL REBIRTH DELLE POLITICHE ARABE DI DEMOCRATIZATION
Automatically translated into Italian thanks to WorldLingo
Dopo lo scrutinio disputato nell'Iran ed il guaime, caratterizzato dalle scene ugly della violenza, della rabbia, delle frustrazioni e dell'odio, ci è necessità di esaminare il rapporto, all'occorrenza, fra le democrazie occidentali e arabe. Effettivamente il governo ha accusato ad ovest del provare ad interferire mentre l'opposizione è troppo ribelle per dare dentro alle chiamate di cessa il fuoco. Questo articolo è motivato dall'associazione che vicina i risultati dei risultati di elezione iraniani hanno con 2007 scrutinii disputati del Kenia. La differenza soltanto che è quel `del presidente Ahmadinejad ha vinto in maniera massiccia', l'uomo che ha visitato il Kenia due mesi fa per venire a contatto del presidente prima che il PM del Kenia volasse più successivamente a Tehran due settimane. Ché ironia? Ma il presidente Ahmadinejad ed il capo iraniano il MIR Hossein Mousavi di opposizione ripartirà la metà dello scomparto di pagnotta-metà? Di nuovo al soggetto, gli eruditi differenti danno la descrizione varia della democrazia basata sulla comprensione e sul punto specifico di riferimento. La democrazia quindi può essere definita come `una credenza nella libertà ed uguaglianza fra la gente, o sistema del governo basato su questa credenza, in cui l'alimentazione è etere tenuto dal rappresentante scelto o direttamente dalla gente essi stessi' (Ahmar, pp.1).
La democrazia, punto di vista dai paesi occidentali' è “un governo della gente, dalla gente, per la gente„ (Anderson, pp.1). Come tali, il concetto ha avuto le applicazioni ed interpretazioni differenti che hanno visto il movimento cambiare nella forma e nel sistema. Di conseguenza ci è stato emersione di che cosa è denominato Western Democracy come esercitato in nel mondo occidentale e tenta dall'ovest di corteggiare altri paesi per adottare questo sistema. Ahmar critica fortemente la forma occidentale della democrazia particolarmente nel relativo rapporto con il mondo musulmano che dichiara che il sistema è non solo differente da quello antico ma può anche essere molto manipolativo mentre i rappresentanti scelti possono interferire con il processo ed i risultati di voto così come l'opinione pubblica ed il dibattito (Ahmar, pp.2).
La prospettiva musulmana della democrazia d'altra parte può essere descritta come principio conservatore in cui la sovranità dei righelli e le bugie della gente con il dio. Questo sistema osserva la democrazia come una che comprende la religione nel sistema politico. Ciò è a che cosa Anderson si riferisce come la democrazia islamica, il `una miscela della regola della gente e il supremacy del dio' (Anderson, pp.1). La definizione della democrazia musulmana quindi è una che sostiene il concetto che tutti sono uguali prima del dio comunque che i righelli devono collegare le loro azioni agli insegnamenti di Koran con approvazione di uno Shura denominato trattato consultivo reciproco come trovato in Koran 42:38 (Esposito & Voll, pp.1 e Louws, pp.1).
Questa forma della democrazia quindi prevale soltanto su una scala limitata e non deve essere contro gli insegnamenti religiosi islamici. Di conseguenza, la regola della democrazia può essere permessa soltanto fino ad un punto di give finchè non va contro le dottrine islamiche, ad un sistema che secondo Anderson ha sia un democratico che ad una faccia autoritaria (Anderson, pp.1). Inoltre, Madelbaum asserice che la fede islamica che domina la regione araba non è interamente incompatibile con la democrazia da determinati paesi come il Mali, Turchia e l'Indonesia è riuscito a formare i governi democratici stabili e produttivi, comunque alcune imperfezioni, con attenzione equilibrando la religione e la politica (Mandelbaum, pp.1).
In opposizione l'ovest ha tentato di usare i vari mezzi compreso forza (promozione aggressiva di democrazia) contro il debole per entrench i loro sistemi democratici come il caso con Irak e l'Afghanistan ed attualmente l'Iran quindi che induriscono il loro desiderio per le armi nucleari (Perkovich, pp.5). La ricerca dall'istituto degli Stati Uniti di pace sinceramente rivela che il mondo arabo ha il più basso livello della libertà politica rispetto ad altre regioni nel mondo, una tendenza che deve essere invertita (istituto degli Stati Uniti di pace, pp.1). La polemica quindi presenta come dibattito degli eruditi' se o non ed in che misura dovrebbe il mondo arabo adottare la democrazia particolarmente con l'aumento dei radicalisms musulmani, delle insurrezioni violente e dei terrorisms. Purtroppo, il giocatore principale nel processo di democratization di Medio Oriente, Stati Uniti particolarmente durante il regno del presidente George W. Bush, a causa della relativa posizione forte di politica che la guerra collegata con terrore con la guerra contro Islam ha ritratto la religione come non pacifica e undemocratic (Hayajneh, pp.4). Malgrado i benefici principali della democrazia, tuttavia, la ricerca indica che la maggior parte dei paesi completamente non hanno abbracciato l'idea. Secondo Cooter, i risultati di ricerca dimostrano chiaramente che soltanto una piccola frazione di dichiara in Africa ed il Medio Oriente è democratico con la maggior parte che sono sperimentali, fragili ed altamente contro tutta la forma di concorrenza e di gioco giusto (Cooter, pp.5). l'analisi di tendenza statistica preoccupantesi indica quella su 14 paesi del Medio Oriente, solo 2 (14%) sono democratici con i 12 (86%) altri che sono non democrazie (Cooter, pp.5). Citando l'Iran come esempio, Moin dichiara che tali gruppi radicali sono responsabili dell'approvazione di una costituzione dei 1979 iraniani che si riferisce al paese come repubblica islamica del `' (Moin, pp.1). C'inoltre è stato uso dei clerics religiosi che sono presi per essere i capi spiritosi comunque che sono sopra le alimentazioni della costituzione. Tali capi nella teoria possono essere sacked ma non sono responsabili a qualcuno e sono osservati poichè rappresentanti del dio che sono sopra ogni ramo di alimentazione e di tutta la disposizione politica compreso i sistemi di corti convenzionali, la presidenza ed il Parlamento (Moin, pp.1).
La promozione di concorrenza popolare e la responsabilità sono inoltre ragioni per le quali il Medio Oriente deve adottare la democrazia. Secondo Cooter, la democrazia è una forma molto possibile di controllo poichè non solo promuove la responsabilità ma inoltre accerta la concorrenza giusta con aperto e le elezioni libere che incita i rappresentanti scelti ad essere sensibli a reagire ai bisogni degli elettorati giusti come il caso con le strutture del mercato competitivo in cui i giocatori devono obbedire i consumatori desidera rimanere nel mercato (Cooter, pp.6). Più ulteriormente, la democrazia diretta dovrebbe essere promossa nel Medio Oriente come veicolo tramite cui le preferenze degli elettori' possono essere soddisfatte efficacemente. Allo stesso tempo, i fautori della democrazia hanno ricorso a pressione civile spingere i loro capi per accettare determinati elementi critici della democrazia.
Un rapporto forte fra Islam come religione con la democrazia è stato fornito da Sulami che dà risalto a che la religione e la politica possono essere separabili nell'Islam poiché la democrazia non è contro la religione per vede che quindi i tentativi di separare i due è `non un presupposto della democrazia' (Sulami, pp.1). Questa stipulazione dà un'indicazione quell'anche nelle democrazie mature; la religione è una forza di alimentazione nel sistema politico poiché la democrazia del `è areligious' (Sulami, pp.1). È inoltre allineare che un democratico e Medio Oriente stabile sarebbe politicamente critico se la pace del mondo deve essere realizzata mentre la regione ospita le cellule del terrorista ed i gruppi numerosi del militante.
Tali riforme quindi non devono necessariamente seguire il processo occidentale nell'istituzione della democrazia ma avere bisogno di di essere posseduto dai cittadini stessi del mondo arabo che devono essere serviti tramite la disposizione politica. Un equilibrio attento deve anche essere generato fra la politica e la religione islamica in modo da evitare tutto il problema che può accadere come l'abuso dello spazio democratico dalle milizie e dai terroristi islamici per assumere la direzione dell'alimentazione attraverso la scheda elettorale. Il metodo potrebbe prendere un modello che i tentativi di colmare la lacuna fra i valori islamici e le pratiche musulmane e di sposare i due nella democrazia istituzionalizzata come il modello hanno usato nel Mali, Turchia ed in Indonesia (grembiule, pp.1 e Mandelbaum, pp.1). La gente inoltre deve essere istruita sui benefici di tali sistemi come farebbero le loro sentirsi voci e giudica i loro rappresentanti responsabili nel funzionamento di dichiara gli affari. Purtroppo se chiedete se l'applicazione del Internet particolarmente dei telefoni del libro e del twitter della faccia pure e di altre multimedia all'estensione (formazione dell'elettore) le gioventù iraniane è responsabile del `svegliandomi' che voglio nè la risposta nè il colloquio ma ricordigli seguire la politica araba alle conquiste islamiche ed ai soldi dell'olio.
Il cambiamento ha richiesto; i paesi occidentali devono analizzare criticamente con vista a capiscono la natura del problema in ogni paese specifico ed inoltre includono tutte le gente ed istituzioni influenti nel Medio Oriente nelle politiche di riforma per la regione. Questo cambiamento dell'atteggiamento e del metodo tattico è necessario ora più di da quando i politici degli Stati Uniti sono stati notati per ignorare le voci islamiche moderate per la riforma malgrado il fatto che tali raggruppamenti abbiano seguire politico e religioso forte e voluminoso nella regione (istituto degli Stati Uniti di pace, pp.1).
Riferimenti:
Ahmar, F. Pensiero politico musulmano; Secularism e democrazia: Significati e viste.
(2006). 22 giugno 2009 richiamato, da http://www.hoggar.org/index2.php?option=com_docman&task=doc_view&gid=132&Itemid=28
Anderson, J.W. Politica di alimentazione della democrazia islamica (2001). 22 giugno 2009 richiamato,
da http://www.britannica.com/news/washingtonpost/article?article_id=224338
Moin, B. Theocracy contro Democrazia. (2001). 22 giugno 2009 richiamato,
da http://news.bbc.co.uk/2/hi/middle_east/1373693.stm.
Cooter, R. V. mediano. Democrazia di affare. (2002). Università di California; Berkeley.
22 giugno 2009 richiamato, da econ/fall2002/7 di legge di http://repositories.cdlib.org/berkeley
da http://www.neh.gov/news/humanities/2001-11/islam.html
Mandelbaum, M. Democrazia araba e politica americana. (2009). 22 giugno 2009 richiamato,
Mier, B. A. Promozione della democrazia nel mondo arabo e musulmano. (2007). Giornale
straniero di servizio. DC di Washington.
Sulami, M. Democrazia nel mondo arabo: Il fondamento islamico. (2005). Richiamato
22 giugno 2009, dall'istituto
di http://www.opendemocracy.net/democracy-opening/islam_2990.jsp Stati Uniti di pace. Promozione della democrazia II di Medio Oriente: Iniziative arabe.
(2005). 22 giugno 2009 richiamato, da http://www.usip.org/pubs/specialreports/sr
DER IRAN ABSTIMMUNG-GEWALTTÄTIGKEIT; WARUM WEST WIEDERGEBURT DER ARABISCHEN DEMOKRATISIERUNG-POLITIK BENÖTIGEN SIE
Automatically translated into German thanks to WorldLingo
Nach den diskutierten Abstimmungen im Iran und in der Nachmahd, gekennzeichnet durch häßliche Szenen der Gewalttätigkeit, des Zornes, der Frustrationen und des Hasses, gibt es Notwendigkeit, das Verhältnis, wenn irgendein, zwischen den westlichen und arabischen Demokratien zu überprüfen. In der Tat hat die Regierung westlich von dem Versuchen zu behinderen beschuldigt, während die Opposition zu defiant ist, zu den Anrufen von innen zu geben aufhören Feuer. Dieser Artikel wird durch die nahe Verbindung motiviert, welche die Resultate der iranischen Wahlergebnisse mit Kenias 2007 diskutierten Abstimmungen haben. Der Unterschied, der nur dieses Präsident Ahmadinejad `ist, gewann' massiv, der Mann, der Kenia zwei Monaten, um den Präsidenten zu treffen, bevor P.M. besichtigte vor Kenias zu Tehran zwei Wochen später flog. Eine was für Ironie? Aber teilt Präsident Ahmadinejad und iranisches Oppositionsführer MIR Hossein Mousavi die Laibhälfte Sortierfachhälfte? Zurück zu dem Thema geben unterschiedliche Gelehrte die verschiedene Beschreibung der Demokratie basiert auf dem Verständnis und dem spezifischen Punkt des Hinweises. Demokratie kann als `ein Glaube an Freiheit und Gleichheit zwischen Leuten, oder Staatsform folglich definiert werden basiert worden auf diesem Glauben, in dem Energie der äther ist, der von gewähltem Repräsentanten oder direkt von den Leuten selbst' gehalten wird (Ahmar, pp.1).
Demokratie, aus den westlichen Ländern' Gesichtspunkt ist eine „Regierung der Leute, durch die Leute, für die Leute“ (Anderson, pp.1). Als solcher, hat das Konzept unterschiedliche Anwendungen und Deutungen gehabt, die die Bewegung gesehen haben, in der Form und im System zu ändern. Infolgedessen es hat Hervortreten gegeben von, was Western Democracy genannt wird, wie in der westlichen Welt geübt und durch den Westen, andere Länder anzuflehen, um dieses System anzunehmen versucht. Ahmar kritisiert stark die westliche Form der Demokratie besonders in seinem Verhältnis zur moslemischen Welt, die angibt, daß das System zu dem alten nicht nur unterschiedlich ist, aber kann sehr Manipulations auch sein, während die gewählten Repräsentanten den wählenden Prozeß und die Resultate sowie die öffentliche Meinung und die Debatte (Ahmar, pp.2) behinderen können.
Die moslemische Perspektive der Demokratie kann als konservative Grundregel einerseits beschrieben werden, in der die Hoheit der Lehren und die Leutelügen mit Gott. Dieses System sieht Demokratie als eine an, die Religion in das politische System enthält. Dieses ist, auf was Anderson als islamische Demokratie, `eine Mischung der Richtlinie der Leute und die Vorherrschaft des Gottes' sich bezieht (Anderson, pp.1). Die Definition der moslemischen Demokratie ist folglich eine, das das Konzept stützen, daß alle vor Gott gleich sind, zwar, welches die Lehren ihre Tätigkeiten auf dem Unterricht von Koran beziehen müssen durch Annahme von einem gegenseitigen beratenden benannten Prozeßshura, wie in Koran 42:38 gefunden (Esposito u. Voll, pp.1 und Louws, pp.1).
Diese Form der Demokratie folglich herscht nur auf einer begrenzten Skala vor und sie darf nicht gegen den islamischen frommen Unterricht sein. Folglich kann die Richtlinie der Demokratie bis bis einem Gebenpunkt, solange sie nicht gegen die islamischen Lehren, bis einem geht System, das entsprechend Anderson ein demokratisches und zu einem hat autoritären Gesicht (Anderson, pp.1) nur erlaubt werden. Ebenso erklärt Madelbaum, daß der islamische Glaube, der die arabische Region beherrscht, nicht insgesamt mit Demokratie seit bestimmten Ländern wie Mali, der Türkei und Indonesien haben gehandhabt, die beständigen und produktiven demokratischen Regierungen, zwar einige Unvollkommenheiten zu bilden inkompatibel ist, indem er sorgfältig Religion und Politik (Mandelbaum, pp.1) ausgleicht.
Demgegenüber hat der Westen versucht, verschiedene Mittel einschließlich Kraft (konkurrenzfähige Demokratieförderung) gegen das schwache zu verwenden, ihre demokratischen Systeme als der Fall mit dem Irak und Afghanistan und z.Z. der Iran zu verschanzen folglich, die ihren Wunsch für Kernwaffen (Perkovich, pp.5) verhärten. Forschung durch Vereinigte Staaten Institut des Friedens deckt ernsthaft, daß arabische Welt das niedrigste Niveau der politischen Freiheit im Vergleich zu anderen Regionen in der Welt hat, eine Tendenz auf, die aufgehoben werden soll (Vereinigte Staaten Institut des Friedens, pp.1). Kontroverse entsteht folglich wie Gelehrt' Debatte ob oder nicht und in welchem Ausmass sollte die arabische Welt Demokratie besonders mit dem Aufstieg der moslemischen radicalisms, der heftigen Aufstände und der terrorisms annehmen. Bedauerlich der Hauptspieler im Mittlere Ostendemokratisierungprozeß, die US besonders während der Herrschaft des Präsidenten George W. Bush, infolge von seinem starken Politikstandplatz, dem verbundener Krieg auf Terror mit dem Krieg gegen Islam die Religion schilderte, wie nicht ruhig und undemocratic (Hayajneh, pp.4). Trotz des Hauptnutzens der Demokratie jedoch zeigt Forschung, daß die meisten Länder nicht völlig die Idee umfaßt haben. Entsprechend Cooter zeigen Forschung Entdeckungen offenbar, daß nur ein kleiner Bruch der Zustände in Afrika und der Mittlere Osten mit die meisten demokratisch sind, die vorläufig zerbrechlich sind, und in hohem Grade gegen jede mögliche Form der Konkurrenz und des angemessenen Spiels (Cooter, pp.5). die sorgende statistische Trendanalyse zeigen die aus 14 Mittlerer Osten Ländern heraus an, nur 2 (14%) mit den 12 (86%) anderen demokratisch sind, die nicht Demokratien (Cooter, pp.5) sind. Den Iran als Beispiel zitierend, gibt Moin an, daß solche radikale Gruppen für die Annahme der Beschaffenheit mit 1979 Iraniern verantwortlich sind, die auf das Land als `islamische Republik' sich bezieht (Moin, pp.1). Es hat auch Gebrauch der frommen Klerikere gegeben, die genommen werden, um die geistigen Führer zu sein, zwar, das sie über den Energien der Beschaffenheit sind. Solche Führer in der Theorie können sein sacked, aber sie sind nicht zu jedem verantwortlich und werden da Repräsentanten des Gottes angesehen, die über jeder Niederlassung der Energie und jeder politischen Anordnung einschließlich die formalen Gerichtsverfassungen, den Vorsitz und das Parlament (Moin, pp.1) sind.
Förderung der populären Konkurrenz und Verantwortlichkeit ist auch Gründe, warum der Mittlere Osten Demokratie annehmen muß. Entsprechend Cooter ist Demokratie eine sehr entwicklungsfähige Form der Regierungsgewalt, da sie nicht nur Verantwortlichkeit fördert, aber stellt auch angemessene Konkurrenz durch geöffnetes sicher und freie Wahlen, das die gewählten Repräsentanten den Notwendigkeiten der Wählerschaften entgegenkommend sein läßt, die wie der Fall mit Marktstrukturen gerecht sind, in denen die Spieler die Verbraucher befolgen müssen, möchte im Markt (Cooter, pp.6) bleiben. Weiter sollte direkte Demokratie im Mittlere Osten als Träger gefördert werden, durch den Wähler' Präferenzen effektiv erfüllt werden können. Gleichzeitig haben die Antragsteller der Demokratie auf Zivildruck, ihre Führer zu drücken, um bestimmte kritische Elemente der Demokratie anzunehmen zurückgegriffen.
Ein starkes Verhältnis zwischen Islam als Religion mit Demokratie ist von Sulami zur Verfügung gestellt worden, der hervorhebt, daß Religion und Politik im Islam trennbar sein können, da Demokratie nicht gegen Religion pro sehen ist, daß folglich Versuche, die zwei zu trennen `nicht eine Vorbedingung der Demokratie' ist (Sulami, pp.1). Diese Bedingung gibt eine Anzeige dieses gleichmäßige in den fälligen Demokratien; Religion ist eine Energie Kraft im politischen System, da `Demokratie' areligious ist (Sulami, pp.1). Es ist auch zutreffend, daß ein demokratisches und politisch beständiger Mittlere Osten kritisch sein würde, wenn der Frieden der Welt verwirklicht werden soll, während die Region zahlreiche Terroristzellen und militante Gruppen bewirtet.
Solche Verbesserungen brauchen folglich nicht, dem westlichen Prozeß notwendigerweise zu folgen, wenn sie Demokratie aber einleiten, von den Bürgern der arabischen Welt besessen werden zu müssen, die durch die politische Anordnung gedient werden sollen. Eine vorsichtige Balance muß zwischen Politik und islamischer Religion auch verursacht werden, um jedes mögliches Problem zu vermeiden, das wie Fehlanwendung des demokratischen Raumes durch die islamischen Milizen und die Terroristen auftreten kann, zum von Energie durch den Stimmzettel zu übernehmen. Die Annäherung könnte ein Modell nehmen, das Versuche, den Abstand zwischen islamischen Werten und moslemischer Praxis zu füllen und die zwei in institutionalisierte Demokratie als das Modell zu verbinden in Mali, in der Türkei und in Indonesien benutzten (Kittel, pp.1 und Mandelbaum, pp.1). Die Leute auch müssen auf dem Nutzen solcher Systeme erzogen werden, denen sie ihre Stimmen würden hören lassen und halten ihre Repräsentanten verantwortlich in der Ausführung Zustandangelegenheiten. Leider, wenn Sie fragen, ob Internet-Anwendung besonders der Gesicht Buch- und twitteraußerdem Telefone und anderer Multimedia zur Reichweite (Wählerausbildung) die iranische Jugend für das `verantwortlich ist, weckend', das ich weder Antwort noch Gespräch wille, aber erinnern Sie Sie, arabische Politik zu den islamischen Eroberungen und zum ölgeld zu verfolgen.
Änderung erfordert; die westlichen Länder müssen angesichts kritisch analysieren verstehen die Natur des Problems in jedem spezifischen Land und einschließen auch alle einflußreichen Leute und Anstalten im Mittlere Osten in den Verbesserungpolitischen richtlinien für die Region. Dieser Haltungsänderung und taktische Annäherung wird jetzt mehr als benötigt, seitdem US maßgebende Politiker gemerkt worden sind, um gemäßigte islamische Stimmen für Verbesserung zu ignorieren, obwohl solche Gruppierungen das starke und massive politische und fromme Folgen in der Region haben (Vereinigte Staaten Institut des Friedens, pp.1).
Hinweise:
Ahmar, F. Moslemischer politischer Gedanke; Secularism und Demokratie: Bedeutungen und Ansichten.
(2006). Zurückgeholtes 22. Juni 2009, von http://www.hoggar.org/index2.php?option=com_docman&task=doc_view&gid=132&Itemid=28
Anderson, J.W. Politik Energie der islamischen Demokratie (2001). Zurückgeholtes 22. Juni 2009,
von http://www.britannica.com/news/washingtonpost/article?article_id=224338
Moin, B. Theocracy gegen Demokratie. (2001). Zurückgeholtes 22. Juni 2009, von
http://news.bbc.co.uk/2/hi/middle_east/1373693.stm.
Cooter, R. Mittleres V. Übereinkunft-Demokratie. (2002). Universität von Kalifornien; Berkeley.
Zurückgeholtes 22. Juni 2009, von http://repositories.cdlib.org/berkeley Gesetz econ/fall2002/7
von http://www.neh.gov/news/humanities/2001-11/islam.html
Mandelbaum, M. Arabische Demokratie und amerikanische Politik. (2009). Zurückgeholtes 22. Juni 2009,
Mier, B. A. Förderung von Demokratie in der arabischen und moslemischen Welt. (2007). Fremdes
Service-Journal. Washington DC.
Sulami, M. Demokratie in der arabischen Welt: Die islamische Grundlage. (2005). Zurückgeholt
22. Juni 2009, http://www.opendemocracy.net/democracy-opening/islam_2990.jsp
Vereinigte Staaten vom Institut des Friedens. Förderung von Mittlere Osten-Demokratie II: Arabische Initiativen.
(2005). Zurückgeholtes 22. Juni 2009, von http://www.usip.org/pubs/specialreports/sr
VIOLÊNCIA DA VOTAÇÃO DE IRÃ; PORQUE OCIDENTAL NECESSITE O REBIRTH DE POLÍTICAS ÁRABES DO DEMOCRATIZATION
Automatically translated into Portuguese thanks to WorldLingo
Após as votações disputadas em Irã e no aftermath, caracterizado por cenas feias da violência, da raiva, das frustrações e do hatred, há uma necessidade examinar o relacionamento, se existerem, entre as democracias ocidentais e árabes. Certamente o governo acusou ao oeste de tentar interferir quando a oposição for demasiado defiant dar dentro às chamadas de cessa o fogo. Este artigo motivated pela associação que próxima os resultados de resultados de eleição Iranian têm com 2007 votações disputadas de Kenya. A diferença somente que é esse `do presidente Ahmadinejad ganhou' maciça, o homem que visitou Kenya dois meses há para se encontrar com o presidente antes que o PM de Kenya voou a Tehran duas semanas mais tarde. Que irony? Mas o presidente Ahmadinejad e líder de oposição Iranian RIM Hossein Mousavi compartilhará da metade do escaninho da loaf-metade? Para trás ao tópico, os scholars diferentes dão a descrição diversa da democracia baseada na compreensão e no ponto específico da referência. A democracia pode conseqüentemente ser definida como o `uma opinião na liberdade e igualdade entre povos, ou um sistema de governo baseado nesta opinião, em que o poder é ether prendido pelo representante eleito ou diretamente pelos povos eles mesmos' (Ahmar, pp.1).
A democracia, ponto dos países ocidentais' da vista é um “governo dos povos, pelos povos, para os povos” (Anderson, pp.1). Como esta'n, o conceito teve as aplicações e as interpretações diferentes que viram o movimento mudar no formulário e no sistema. Conseqüentemente houve um emergence de o que é chamado Ocidental Democracia como praticado no mundo ocidental e tenta pelo oeste woo outros países para adotar este sistema. Ahmar critica fortemente o formulário ocidental da democracia especialmente em seu relacionamento com o mundo muçulmano que indica que o sistema é não somente diferente do antigo mas pode também ser muito manipulativo enquanto os representantes eleitos podem interferir com o processo e os resultados votando as well as a opinião pública e o debate (Ahmar, pp.2).
O perspective muçulmano da democracia na uma mão pode ser descrito como um princípio conservador em que o sovereignty das réguas e as mentiras dos povos com deus. Este sistema vê a democracia como uma que incorpora a religião no sistema político. Este é o que Anderson consulta como à democracia Islamic, ao `uma mistura da régua dos povos e ao supremacy do deus' (Anderson, pp.1). A definição da democracia muçulmana é conseqüentemente uma que suporta o conceito que todos são iguais antes do deus though que as réguas devem relacionar suas ações aos ensinos de Koran com o adoption de um Shura chamado process consultative mútuo como encontrado em Koran 42:38 (Esposito & Voll, pp.1 e Louws, pp.1).
Este formulário da democracia conseqüentemente prevalece somente em uma escala limitada e não deve estar de encontro aos ensinos religiosos Islamic. Conseqüentemente, a régua da democracia pode somente ser permitida até um ponto da elasticidade contanto que não for de encontro às doutrinas Islamic, um sistema que de acordo com Anderson tenha um democrático e uma cara authoritarian (Anderson, pp.1). Do mesmo modo, Madelbaum afirma que a fé Islamic que domina a região árabe não é completamente incompatível com democracia desde determinados países como Mali, Turquia, e Indonésia controlou dar forma a governos democráticos estáveis e produtivos, though algumas imperfeições, com cuidado balançando a religião e a política (Mandelbaum, pp.1).
No contraste o oeste tentou usar vários meios including a força (promotion aggressive da democracia) de encontro ao fraco entrench seus sistemas democráticos como o caso com o Iraq e o Afeganistão e atualmente o Irã daqui que endurecem seu desejo para armas nucleares (Perkovich, pp.5). A pesquisa pelo instituto de Estados Unidos da paz revela sèria que o mundo árabe tem o nível o mais baixo da liberdade política na comparação a outras regiões no mundo, uma tendência que ought ser invertido (instituto de Estados Unidos da paz, pp.1). A controvérsia levanta-se conseqüentemente como debate dos scholars' se ou não e a que extensão se o mundo árabe adotar a democracia especialmente com a ascensão de radicalisms muçulmanos, de revoltas violentas e de terrorisms. Regrettably, o jogador principal no processo do democratization do leste médio, os E.U. especialmente durante o reino do presidente George W. Bush, devido a seu carrinho forte da política que a guerra associada no terror com a guerra de encontro ao Islam portrayed a religião como non calma e undemocratic (Hayajneh, pp.4). Apesar dos benefícios principais da democracia, entretanto, a pesquisa mostra que a maioria de países não embraced inteiramente a idéia. De acordo com Cooter, os findings da pesquisa demonstram claramente que somente uma fração pequena dos estados em África e o Oriente Médio são democráticos com o a maioria que são tentative, frágeis e altamente de encontro a todo o formulário da competição e do jogo justo (Cooter, pp.5). a análise de tendência estatística preocupando-se indica aquela fora de 14 países do leste médio, only 2 (14%) são democráticos com os 12 (86%) outros que são non democracias (Cooter, pp.5). Citing Irã como um exemplo, Moin indica que tais grupos radicais são responsáveis para o adoption de um constitution de 1979 Iranian que consulte ao país como a república Islamic do `' (Moin, pp.1). Houve também um uso dos clerics religiosos que são feitos exame para ser os líderes espirituais though que estão acima dos poders do constitution. Tais líderes na teoria podem ser sacked mas não são accountable a qualquer um e são vistos porque os representantes do deus que estão acima de cada filial do poder e de todo o arranjo político including os sistemas de cortes formais, o presidency e o parliament (Moin, pp.1).
O Promotion da competição popular e o accountability são também razões porque o Oriente Médio necessita adotar a democracia. De acordo com Cooter, a democracia é um formulário muito viable do governance porque não somente para promover o accountability mas para assegurar também a competição justa com as eleições abertas e livres que faz os representantes eleitos ser responsivos às necessidades dos eleitorados justos como o caso com mercado do competidor estrutura onde os jogadores têm que obedecer os consumidores quer remanescer no mercado (Cooter, pp.6). Mais mais, a democracia direta deve ser promovida em o Oriente Médio como um veículo através de que as preferências dos eleitores' podem eficazmente ser satisfeitas. Ao mesmo tempo, os proponents da democracia recorreram à pressão civil empurrar seus líderes para aceitar determinados elementos críticos da democracia.
Um relacionamento forte entre o Islam como uma religião com democracia foi fornecido por Sulami que emfatiza que a religião e a política podem ser separáveis no Islam desde que a democracia não está de encontro à religião por vê que daqui as tentativas de separar os dois são `não um precondition da democracia' (Sulami, pp.1). Esta estipulação dá uma indicação esse uniforme em democracias maduras; a religião é uma força do poder no sistema político desde que a democracia do `é areligious' (Sulami, pp.1). É também verdadeiro que um democrático e polìtica leste médio estável seria crítico se a paz do mundo dever ser realizada enquanto a região hospeda pilhas numerosas do terrorista e grupos militant.
Tais reformas não necessitam conseqüentemente seguir o processo ocidental em instituir a democracia mas necessitá-lo necessariamente ser possuído pelos cidadãos very do mundo árabe que devem ser servidos pelo arranjo político. Um contrapeso cuidadoso deve também ser criado entre a política e a religião Islamic para evitar todo o problema que puder ocorrer como o emprego errado do espaço democrático pelas milícias e pelos terroristas Islamic para fazer exame sobre do poder através da cédula. A aproximação poderia fazer exame de um modelo que as tentativas de construir uma ponte sobre a abertura entre valores Islamic e práticas muçulmanas e de casar os dois na democracia institutionalized como o modelo usassem em Mali, em Turquia e em Indonésia (Smock, pp.1 e Mandelbaum, pp.1). Os povos também necessitam ser educados nos benefícios de tais sistemas como teriam suas vozes ouvidas e mantêm seus representantes accountable no corredor de casos do estado. Infelizmente se você perguntar se a aplicação do Internet especialmente de telefones do livro e do twitter da cara também e de outros multimedia ao alcance (instrução do eleitor) as juventudes Iranian é responsável para o `awakening' que eu quero nem a resposta nem a conversa mas lembre-o seguir a política árabe aos conquests Islamic e ao dinheiro do óleo.
Mudança requerida; os países ocidentais devem crìticamente analisar com uma vista para compreender a natureza do problema em cada país específico e para incluir também todos os povos e instituições influential em o Oriente Médio nas políticas da reforma para a região. Esta mudança de atitude e da aproximação tática é necessitada agora mais do que sempre desde que os fabricantes de política dos E.U. foram anotados para ignorar vozes Islamic moderadas para a reforma apesar do fato que tais agrupamentos têm seguir político e religioso forte e maciço na região (instituto de Estados Unidos da paz, pp.1).
Referências:
Ahmar, F. Pensamento político muçulmano; Secularism e democracia: Meanings e vistas.
(2006). Recuperado junho 22, 2009, de http://www.hoggar.org/index2.php?option=com_docman&task=doc_view&gid=132&Itemid=28
Anderson, J.W. Política do poder da democracia Islamic (2001). Recuperado junho 22, 2009,
de http://www.britannica.com/news/washingtonpost/article?article_id=224338
Moin, B. Teocracia contra Democracia. (2001). Recuperado junho 22, 2009,
de http://news.bbc.co.uk/2/hi/middle_east/1373693.stm.
Cooter, R. V. mediano. Democracia do negócio. (2002). Universidade de Califórnia; Berkeley.
Recuperado junho 22, 2009, de econ da lei de http://repositories.cdlib.org/berkeley/fall2002/7
de http://www.neh.gov/news/humanities/2001-11/islam.html
Mandelbaum, M. Democracia árabe e política americana. (2009). Recuperado junho 22, 2009,
Mier, B. A. Promovendo a democracia no mundo árabe e muçulmano. (2007). Jornal
extrangeiro do serviço. C.C. de Washington.
Sulami, M. Democracia no mundo árabe: A fundação Islamic. (2005). Recuperado
Junho 22, 2009, do instituto
de http://www.opendemocracy.net/democracy-opening/islam_2990.jsp Estados Unidos da paz. Promovendo a democracia II do leste médio: Iniciativas árabes.
(2005). Recuperado junho 22, 2009, de http://www.usip.org/pubs/specialreports/sr
IRAN RÖSTNINGVÅLD; VARFÖR VÄSTRA BEHÖV PÅNYTTFÖDELSE AV ARABISK DEMOKRATISERINGPOLITIK,
Automatically translated into Swedish thanks to WorldLingo
Efter de omtvistade röstningarna i Iran och efterdyningen som karakteriseras av fula platser av våld, ilska, frustrationer och hat, finns det behov att undersöka förhållandet, om något, mellan de västra och arabiska demokratierna. Sannerligen har regeringen anklagat det västra av pröva för att störa stunder som oppositionen är för utmana att ge in till appeller av upphörningen avfyrar. Denna artikel motiveras av den nära anslutningen som resultaten av iranska valresultat har med Kenya 2007 grälade röstningar. Skillnaden som är endast den presidentAhmadinejad `, segrade' kraftigt, manen som besökte Kenya två månader sedan för att möta presidenten, för Kenya PM flög till Tehran två mer sistnämnda veckor. En vilken ironi? Men den ska presidenten Ahmadinejad och den iranska aktien för oppositionledareMir Hossein Mousavi släntra-halvan slänga i soptunnan halvt? Baksida till ämnet, olika forskare ger den olika beskrivningen av demokrati som baseras på överenskommelsen, och närmare detalj pekar av hänvisar till. Demokrati därför kan definieras som `en tro i frihet och jämställdhet mellan folk, eller ett system av regeringen som baseras på denna tro, som driva i, är eter som rymms av förtroendevalda eller direkt av folket sig själv' (Ahmar, pp.1).
Demokrati från de västra länderna' pekar av beskådar är ”en regering av folket, vid folket, för folket” (Anderson, pp.1). Som sådan, har begreppet haft olika applikationer, och tolkningar, som har sett rörelsen ändra in, bildar och systemet. Därför det har finnas uppkomst av vad kallas Västra Demokrati som övad i den västra världen och försöken av det västra för att uppvakta andra länder för att adoptera detta system. Ahmar kritiserar starkt det västra bildar av demokrati speciellt i dess förhållande med den Muslim världen som påstår, att systemet är inte endast olikt från det forntida, men kan också vara mycket manipulativ, som förtroendevalda kan störa med den processaa röstningen och resultat as well as allmän opinion och debattera (Ahmar, pp.2).
Det Muslim perspektiv av demokrati å ena sidan kan beskrivas som en konservativ princip i som suveräniteten av linjalerna och folket lies med guden. Detta system beskådar demokrati som en som inkorporerar religion in i politiskt system. Detta är vad Anderson ser till som islamisk demokrati, `en blandning av härska av folk och supremacyen av guden' (Anderson, pp.1). Definitionen av Muslim demokrati är därför en som stöttar begreppet att alla är jämbördiga för gud though som linjalerna måste förbinda deras handlingar till undervisningarna av Koranen till och med adoption av ett ömsesidigt consultative bearbetar kallade Shura som funnit i Koranen 42:38 (Esposito & Voll, pp.1 och Louws, pp.1).
Detta bildar av demokrati därför segrar endast på ett inskränkt fjäll, och den måste inte vara mot de islamiska religiösa undervisningarna. Därför kan härska av demokrati endast vara tillåten upp till en give pekar, så länge som den inte går mot de islamiska doktrinerna, ett system, som enligt Anderson har både ett demokratiskt, och en auktoritär person för att vända mot (Anderson, pp.1). Jämväl påstår Madelbaum att den islamiska tron, som dominerar den arabiska regionen inte är helt okompatibel med demokrati, sedan bestämda länder lika Mali, Turkiet och Indonesien har klarat av för att bilda stabila och produktiva demokratiska regeringar, though några imperfections, genom försiktigt att balansera religionen och politik (Mandelbaum, pp.1).
I kontrast har det västra försökt att använda olik styrka för hjälpmedel däribland (aggressiv demokratibefordran) mot det svagt för att befästa deras demokratiska system som fallet med Irak och Afghanistan och för närvarande Iran som hårdnar hence deras lust för kärnvapen (Perkovich, pp.5). Forskning vid enigt påstår institutet av fred avslöjer earnestly, att den arabiska världen har det lägst att jämna av politisk frihet i jämförelse till andra regioner i världen, en trend som ought att vändas om (förenat påstår institutet av fred, pp.1). Tvist uppstår därför som forskare debatt huruvida eller inte och i vilken mån, bör den arabiska världen adopterar demokrati speciellt med löneförhöjningen av Muslim radicalisms, våldsamma upproriskhetar och terrorisms. Tyvärr ha som huvudämnespelare i den processaa Mellanösten demokratiseringen, U.SEN speciellt under regeringstiden av presidenten George W. Bush som varar skyldig till dess starka politikstativ, som tillhörande kriga på skräck med kriga mot islam, beskrev religionen som non fridsam och odemokratiskt (Hayajneh, pp.4). Illvilja som ha som huvudämne gynnar av demokrati, emellertid visar forskning att mest länder inte har fullständigt omfamnat idén. Enligt Cooter visar bildar forskningrönet klart, att endast ett litet del av påstår i Afrika och Mellanösten är demokratisk med mest som är tentativa, bräckligt och högt mot några av konkurrens och rent spel (Cooter, pp.5). den oroande statistiska trendanalysen indikerar det ut ur 14 mellersta östliga länder, only 2 (14%) är demokratiska med 12 (86%) andra som non är demokratier (Cooter, pp.5). Citera Iran som ett exempel, påstår Moin att sådan radikala grupper är ansvariga för adoptionen av 1979 iranska konstitution som ser till landet som den islamiska republiken för `' (Moin, pp.1). Det har också finnas bruk av religiösa prästmän som tas för att vara de andliga ledarna, though som de är ovanför överheten av konstitutionen. Sådan ledare i teori kan plundras, men de är otillräkneliga till vem som helst och beskådas som gud tekniker, som var ovanför varje förgrena sig av driver, och någon politisk ordning däribland de formella domstolsystemen, presidentsämbetet och parlamentet (Moin, pp.1).
Befordran av populär konkurrens och ansvarighet är resonerar också varför Mellanösten behöver att adoptera demokrati. Enligt Cooter är demokrati ett mycket livsdugligt bildar av makt, som den inte endast att främja ansvarighet utan också att se till mässakonkurrens till och med öppna och fria val, som gör, förtroendevalda att vara svars- till behoven av den rättvisa något liknande för väljarkårer som fallet med konkurrenskraftigt marknadsför, strukturerar var spelarna måste att lyda konsumenterna önskar att återstå i marknadsföra (Cooter, pp.6). Rikta demokrati bör främjas i Mellanösten som ett medel som väljare preferenser kan effektivt tillfredsställas, till och med vidare. Samtidigt har förespråkarna av demokrati tillgripit till borgerligt pressar för att skjuta deras ledare för att acceptera bestämda kritiska beståndsdelar av demokrati.
Ett starkt förhållande mellan islam som en religion med demokrati har gits av Sulami som betonar att religionen och politiken kan vara skiljbara i islam, sedan demokrati inte är mot religion per ser att hence försök att avskilja tvåna är `inte en precondition av demokrati' (Sulami, pp.1). Denna stipulation ger en indikering det jämnt mognar in demokratier; religionen är en drivastyrka i politiskt system, sedan `- demokrati är areligious' (Sulami, pp.1). Det är också riktigt att en demokratiska och politiskt stabila Mellanösten skulle är kritisk, om freden av världen ska realiseras som regionen varar värd talrika terroristceller och militant grupper.
Sådan reformer behöver därför inte nödvändigtvis att följa det västra processaa, i att instifta demokrati men, att behöva att ägas av de very medborgarna av den arabiska världen som ska vara betjänad av den politiska ordningen. Ett försiktigt balanserar måste också skapas mellan politik och den islamiska religionen, för att undvika något problem, som kan uppstå likt missbruk av det demokratiska utrymmet av de islamiska milisarna och terroristerna som ska tas över, driva till och med sluten omröstning. Att närma sig kunde ta en modellera som försök att överbrygga mellanrummet mellan islamiskt värderar, och muslimen övar och att gifta sig tvåna in i hospitaliserad demokrati som modellera som används i Mali, Turkiet och Indonesien (skyddsrocken, pp.1 och Mandelbaum, pp.1). Folket behöver också att utbildas på gynnar av sådan system, som de skulle har deras uttrycker hört, och rymmer deras tekniker ansvariga i spring av statliga angelägenheter. , om tyvärr du frågar huruvida internetapplikation speciellt av, vända mot bokar, och twitter, som ringer väl och annan multimedia till räckvidden (väljareutbildning) de iranska ungdommarna är ansvariga för `- uppvaknandet,' som jag ska neither svar nor samtal men påminner dig att spåra arabisk politik till islamiska erövringar och olje- pengar.
Krävd ändring; de västra länderna måste kritiskt analysera med en beskåda för att förstå naturen av problemet i varje specifikt land och också för att inkludera alla inflytelserika folk och institutioner i Mellanösten i reformpolitiken för regionen. Detta attitydförändring och taktiskt att närma sig behövs nu mer, sedan US-politiktillverkare har noterats för att ignorera, dämpa än någonsin islamiskt uttrycker för reformillvilja faktumet, att sådan groupings har starkt och massivt politiskt och klosterbroder efter i den förenade regionen (påstår institutet av fred, pp.1).
Hänvisar till:
Ahmar F. Muslim politisk tanke; Secularism och demokrati: Betydelser och beskådar.
(2006). Hämtat Juni 22, 2009, från http://www.hoggar.org/index2.php?option=com_docman&task=doc_view&gid=132&Itemid=28
Anderson, J.W. Islamisk demokrati driver politik (2001). Hämtat Juni 22, 2009,
från http://www.britannica.com/news/washingtonpost/article?article_id=224338
Moin, B. Theocracy vs. Demokrati. (2001). Hämtat Juni 22, 2009, från
http://news.bbc.co.uk/2/hi/middle_east/1373693.stm.
Cooter R. Median- V. Fynddemokrati. (2002). Universitetar av Kalifornien; Berkeley.
Hämtat Juni 22, 2009, från http://repositories.cdlib.org/berkeley lagecon/fall2002/7
från http://www.neh.gov/news/humanities/2001-11/islam.html
Mandelbaum, M. Arabisk demokrati och amerikanpolitik. (2009). Hämtat Juni 22, 2009,
Mier, B. A. Främja demokrati i den arabiska och Muslim världen. (2007). Utländskt
tjänste- förar journal över. Washington DC.
Sulami M. Demokrati i den arabiska världen: Det islamiska fundamentet. (2005). Hämtat
Juni 22, 2009, från förenade
http://www.opendemocracy.net/democracy-opening/islam_2990.jsp påstår institutet av fred. Främja Mellanösten demokrati II: Arabiska insatser.
(2005). Hämtat Juni 22, 2009, från http://www.usip.org/pubs/specialreports/sr
РАСПРАВА СПИСКА ИЗБИРАТЕЛЕЙ ИРАНА; ПОЧЕМУ ЗАПАДНО НУЖЕН REBIRTH АРАБСКИХ ПОЛИТИК ДЕМОКРАТИЗАЦИИ
Automatically translated into Russian thanks to WorldLingo
После оспоренных списков избирателей в Иране и отаве, котор характеризуют уродские места расправы, гнева, фрустраций и ненависти, будет потребность рассмотреть отношение, если любой, между западными и арабскими народовластиями. Деиствительно правительство обвиняло west of пытаться помешать пока противовключение слишком defiant для того чтобы уступать звоноки перестает пожар. Эта статья motivated близкой ассоциацией, котор результаты иранских результатов выборов имеют с 2007 оспоренными списками избирателей Кении. Разницей только то `президента Ahmadinejad выиграла' массивнейше, человек который посетил Кению 2 месяца тому назад для того чтобы встретить президента прежде чем PM Кении летел к Tehran 2 недели более поздно. Что ироничность? Но президент Ahmadinejad и иранский руководитель противовключения Mir Hossein Mousavi будет делить половину ящика хлебц-половины? Back to тема, по-разному эрудиты дают разнообразное описание народовластия основанное на вникании и специфически пункте справки. Народовластие поэтому можно определить как `верование в свободе и равность между людьми, или правительственн основанный на этом веровании, в котором силой будет эфир, котор держат избранным представителем или сразу люди сами' (Ahmar, pp.1).
Народовластием, от точка зрения западных стран' будет «правительство людей, людьми, для людей» (Anderson, pp.1). Как такие, принципиальная схема имела по-разному применения и толкования которые видели, что движение изменяет в форме и системе. Следовательно была эмерджентность вызвано Западн Народовластием как напрактиковано в западном мире и пытает западом посватать другие страны для принятия этой системы. Ahmar сильно рецензирует западную форму народовластия специально в своем отношении при мусульманский мир заявляя что система отличает not only стародедовское одно но может также быть очень manipulative по мере того как избранные представители могут помешать с голосуя процессом и исходами также, как общественное мнение и debate (Ahmar, pp.2).
Мусульманскую перспективу народовластия с другой стороны можно описать как консервативный принцип в суверенство правителей и лож людей с богом. Эта система осматривает народовластие как одно включает вероисповедание в политический строй. Это Anderson refer to как исламское народовластие, `смесь правила людей и supremacy бога' (Anderson, pp.1). Определение мусульманского народовластия поэтому одним поддерживает принципиальную схему что все равны перед богом однако, котор правители должны отнести их действия к преподавательствам Koran через принятие взаимного консультативного отростчатого вызванного Shura как найдено в Koran 42:38 (Esposito & Voll, pp.1 и Louws, pp.1).
Эта форма народовластия поэтому только превалирует на лимитированном маштабе и она не должна быть против исламских религиозных учений. Поэтому, правилу народовластия можно только позволить до пункта податливости покуда оно не идет против исламских доктрин, системы которая согласно Anderson имеет и демократическое и авторитарной стороны (Anderson, pp.1). Likewise, Madelbaum утверждает что исламское вера которое преобладает арабскую зону не вс несовместимо с народовластием с некоторых стран как Мали, Турция, и Индонесия управляло сформировать стабилизированные и производительные демократические правительства, однако некоторые несовершенства, тщательно балансировать вероисповедание и политику (Mandelbaum, pp.1).
In contrast запад попытал использовать различные середины включая усилие (завоевательное промотирование народовластия) против слабой укрепить их демократические системы как случай при Ирак и Афганистан и в настоящее время Иран следовательно твердея их желание для ядерных оружий (Perkovich, pp.5). Исследование институтом Соединенных Штатов мира истово показывает что арабский мир имеет самый низкий уровень политической свободы in comparison to другие зоны в мире, тенденция которая ought быть обращена (институт Соединенных Штатов мира, pp.1). Полемика поэтому по мере того как debate эрудитов' возникает ли или не и to what extent должна арабский мир принять народовластие специально с подъемом мусульманских radicalisms, яростных insurgencies и terrorisms. Regrettably, главный игрок в процессе демократизации Ближнего Востока, США специально во время царствования президента George W. Bush. Bush, owing to своя сильная стойка политики которой associated война на терроре с войной против мусульманства портретировало вероисповедание как non мирно и undemocratic (Hayajneh, pp.4). Несмотря на главные преимущества народовластия, однако, исследование показывает что большинств страны полно не обнимали идею. Согласно Cooter, заключения исследования ясно демонстрируют что только малая часть положений в Африке и The Middle East демократически при большая часть предварительны, утлы и высоки против любой формы конкуренции и игры по правилам (Cooter, pp.5). тревожясь статистически анализ тенденции изменения показывает то из 14 стран Ближнего Востока, только 2 (14%) демократическо при 12 (86%) другого non народовластиями (Cooter, pp.5). Цитирующ Иран как пример, Moin заявляет что такие радикальные группы ответственн для принятия конституции 1979 иранцев которая refer to страна как республика `исламская' (Moin, pp.1). Также была польза вероисповедных clerics приняты для того чтобы быть духовными руководителями однако, котор они над силами конституции. Такие руководители в теории могут быть sacked но они не подотчетны к anybody и осмотрены по мере того как представители бога над каждой ветвью силы и любой политической договоренности включая официально системы судов, президентство и парламент (Moin, pp.1).
Промотированием популярной конкуренции и отчетностью будут также причины почему The Middle East нужно принять народовластие. Согласно Cooter, народовластием будет очень жизнеспособная форма управления по мере того как оно not only повышает отчетность но также обеспечивает честную конкуренцию через открытое и свободные выборы которое делает избранных представителей быть отзывчиво к потребностям electorates справедливых как случай с структурами конкурентного рынока где игроки должны повиноваться едокам хотят остать в рынке (Cooter, pp.6). Более потом, сразу народовластие должно быть повышено в The Middle East как корабль до который предпочтения избирателей' можно эффективно удовлетворять. В то же самое время, пропоненты народовластия прибегали к гражданскому давлению нажать их руководителей для того чтобы признавать некоторые критически элементы народовластия.
Сильное отношение между мусульманством как вероисповедание с народовластием было обеспечено Sulami подчеркивает что вероисповедание и политика могут быть сепарабольны в мусульманстве в виду того что народовластие не против вероисповедания в видит следовательно попытками отделить 2 будут `не precondition народовластия' (Sulami, pp.1). Этот stipulation дает индикацию та ровная в возмужалых народовластиях; вероисповеданием будет усилие силы в политическом строе в виду того что народовластие `areligious' (Sulami, pp.1). Оно также поистине что демократическое и политически стабилизированный Ближний Восток было критически если мир мира должен быть осуществлянным, то по мере того как зона хозяйничает многочисленнNp клетки террориста и militant группы.
Таким реформам поэтому не нужно обязательно последовать за западным процессом в учреждать народовластие только иметься очень гражданами арабского мира должны быть послуженным политической договоренностью. Тщательный баланс необходимо также создаться между политикой и исламским вероисповеданием для избежания любой проблемы может произойти как misuse демократического космоса исламскими ополчениями и террористами для того чтобы take over сила через ballot. Подход смог принять модель попытки навести зазор между исламскими значениями и мусульманскими практиками и пожениться 2 в institutionalized народовластие как модель использовали в Мали, Турции и Индонесии (халате, pp.1 и Mandelbaum, pp.1). Людям также нужно быть образованным на преимуществах таких систем они имели бы их голоса быть услышанным и держат их представителей подотчетно в ходе государственных дел. Несчастливо если вы спрашиваете, то ли применение интернета специально телефонов книги и twitter стороны также и других multimedia к достигаемости (образованию избирателя) иранские молодости ответственн для `будящ', котор я завещаю ни ответ ни беседу но remind, что вы трассируете арабскую политику к исламским завоеваниям и доходы от нефти.
Требуемое изменение; западные страны должны критически проанализировать with a view to понимают природу проблемы в каждой специфически стране и также вклюают все влиятельные людей и заведения в The Middle East в политиках реформы для зоны. Это изменение ориентации и тактического подхода необходимо теперь больше чем ever since заметили, что игнорируют руководителя США вмеру исламские голоса для реформы despite the fact that такие groupings имеют сильный и массивнейший политический и вероисповедный следовать за в зоне (институте Соединенных Штатов мира, pp.1).
Справки:
Ahmar, F. Мусульманская политическая мысль; Secularism и народовластие: Смысли и взгляды.
(2006). Retrieved 22-ое июня 2009, от http://www.hoggar.org/index2.php?option=com_docman&task=doc_view&gid=132&Itemid=28
Anderson, J.W. Политика силы исламского народовластия (2001). Retrieved 22-ое июня 2009,
от http://www.britannica.com/news/washingtonpost/article?article_id=224338
Moin, B. Theocracy против Народовластие. (2001). Retrieved 22-ое июня 2009, от
http://news.bbc.co.uk/2/hi/middle_east/1373693.stm.
Cooter, R. Медианное V. Народовластие торговой сделки. (2002). Университет California; Berkeley.
Retrieved 22-ое июня 2009, от econ закона http://repositories.cdlib.org/berkeley/fall2002/7
от http://www.neh.gov/news/humanities/2001-11/islam.html
Mandelbaum, M. Арабское народовластие и американская политика. (2009). Retrieved 22-ое июня 2009,
Mier, B. A. Повышать народовластие в арабском и мусульманском мире. (2007). Журнал
военнаяа служба за границей. DC вашингтона.
Sulami, M. Народовластие в арабском мире: Исламское учредительство. (2005). Retrieved
22-ое июня 2009, от института
http://www.opendemocracy.net/democracy-opening/islam_2990.jsp Соединенных Штатов мира. Повышать народовластие II Ближнего Востока: Арабские инициативы.
(2005). Retrieved 22-ое июня 2009, от http://www.usip.org/pubs/specialreports/sr
HET GEWELD VAN DE OPINIEPEILING VAN IRAN; WAAROM DE WEDERGEBOORTE VAN DE BEHOEFTE VAN HET WESTEN VAN HET ARABISCHE BELEID VAN DE DEMOCRATISERING
Automatically translated into Dutch thanks to WorldLingo
Na de betwiste opiniepeilingen in Iran en de nasleep, die door lelijke scènes van geweld, woede, frustraties en haat wordt gekenmerkt, is er behoefte om het verband tussen de westelijke en Arabische democratieën, eventueel, te onderzoeken. De overheid heeft ten westen van het proberen zich te mengen beschuldigd namelijk terwijl de oppositie te uitdagend om aan vraag van is toe te geven ophoudt brand. Dit artikel wordt gemotiveerd door de dichte vereniging de resultaten van Iraanse verkiezingsresultaten met 2007 van Kenia opiniepeilingen hebben betwist. Het verschil dat slechts dat voorzitter Ahmadinejad `', de man is massaal won die Kenia twee maanden geleden bezocht om de voorzitter vóór PM van Kenia te ontmoeten vloog aan Teheran twee later weken. Een welke ironie? Maar zullen voorzitter Ahmadinejad en de Iraanse oppositieleider Mir Hossein Mousavi de brood-halve bakhelft delen? Terug naar het onderwerp, geven de verschillende geleerden diverse beschrijving van democratie die op het begrip en het specifieke punt van verwijzing wordt gebaseerd. De democratie daarom kan als `een geloof in vrijheid en gelijkheid tussen mensen worden gedefini�ërd, of systeem van overheid dat op dit geloof wordt gebaseerd, waarin de macht ether die door verkozen vertegenwoordiger of direct door de mensen zelf' (Ahmar, pp.1) is wordt gehouden.
De democratie, van de westelijke landen' standpunt is een „overheid van de mensen, door de mensen, voor de mensen“ (Anderson, pp.1). Als dusdanig, heeft het concept verschillende toepassingen en interpretaties gehad die de bewegingsverandering in vorm en systeem hebben gezien. Bijgevolg is er totstandkoming geweest van wat Westelijke Democratie zoals gepraktizeerd in de westerse wereld en de pogingen door het westen wordt genoemd om andere landen na te streven om dit systeem goed te keuren. Ahmar kritiseert sterk de Westelijke vorm van democratie vooral in zijn verhouding met de Moslimwereld verklaart die dat het systeem is niet alleen verschillend van oude maar ook kan zeer manipulatie zijn aangezien de verkozen vertegenwoordigers zich in het de stemmingsproces en resultaten evenals de publieke opinie en het debat (Ahmar, pp.2) kunnen mengen.
Het moslimperspectief van democratie enerzijds kan als conservatief principe worden beschreven waarin de soevereiniteit van de heersers en de mensen met God ligt. Dit systeem bekijkt democratie als die godsdienst in het politieke systeem opneemt. Dit is wat Anderson naar als Islamitische democratie, `een mengsel van de regel van mensen en suprematie van God' (Anderson, pp.1) doorverwijst. De definitie van Moslimdemocratie daarom is één dat het concept steunt dat allen vóór God gelijk zijn hoewel de heersers moeten vertellen hun acties aan het onderwijs van Koran door goedkeuring van een wederzijds raadgevend proces Shura zoals die in Koran 42:38 wordt gevonden riepen (Esposito & Voll, pp.1 en Louws, pp.1).
Deze vorm van democratie daarom heerst slechts op beperkte schaal en het moet niet tegen het Islamitische godsdienstige onderwijs zijn. Daarom kan de regel van democratie slechts tot worden toegestaan geeft punt zolang het niet tegen de Islamitische doctrines, een systeem gaat dat volgens Anderson zowel een democratisch als autoritair gezicht (Anderson, pp.1) heeft. Eveneens, beweert Madelbaum dat het Islamitische geloof dat het Arabische gebied overheerst niet geheel onverenigbaar met democratie is aangezien bepaalde landen zoals Mali, Turkije, en Indonesië erin zijn geslaagd om stabiele en productieve democratische overheden, niettemin sommige onvolmaaktheden te vormen, door godsdienst en politiek (Mandelbaum, pp.1) zorgvuldig in evenwicht te brengen.
In tegenstelling heeft het Westen geprobeerd om divers te gebruiken betekent met inbegrip van kracht (agressieve democratiebevordering) tegen zwak om zich hun democratische systemen als geval met Irak en Afghanistan en momenteel Iran te verschansen die vandaar hun wens voor kernwapens vaste vorm geven (Perkovich, pp.5). Het onderzoek door het Instituut van Verenigde Staten van Vrede openbaart ernstig dat de Arabische wereld het laagste niveau van politieke vrijheid in vergelijking met andere gebieden in de wereld, een tendens heeft die zou moeten worden omgekeerd (het Instituut van Verenigde Staten van Vrede, pp.1). De controverse doet zich daarom voor aangezien de geleerden' al dan niet debatteren en in welke mate indien de Arabische wereld democratie vooral met de stijging Moslimradicalisme, hevige insurgencies en terrorisms goedkeuren. Helaas, regeert de belangrijkste speler in de democratiseringsproces van het Midden-Oosten, U.S vooral tijdens van President George W. Bush, ten gevolge van zijn sterke beleidstribune die oorlog op verschrikking met de oorlog tegen Islam associ�ërde beeldde de godsdienst als niet vreedzaam af en ondemocratisch (Hayajneh, pp.4). Ondanks de belangrijkste voordelen van democratie, echter, toont het onderzoek aan dat de meeste landen volledig niet het idee hebben omhelst. Volgens Cooter, tonen de onderzoekbevindingen duidelijk aan dat slechts een kleine fractie staten in Afrika en het Midden-Oosten met de meesten die democratisch zijn en hoogst tegen om het even welke vorm van de concurrentie en eerlijk spel (Cooter, pp.5) voorlopig, breekbaar zijn. de ongerust makende statistische tendensanalyse wijst erop dat van de 14 landen van het Midden-Oosten, slechts 2 (14%) met 12 (86%) anderen die niet democratieën zijn democratisch zijn (Cooter, pp.5). Aanhalend Iran als voorbeeld, verklaart Moin dat dergelijke radicale groepen voor de goedkeuring van de Iraanse grondwet verantwoordelijk zijn van 1979 die naar het land als Islamitische republiek `' (Moin, pp.1) verwijst. Er is ook gebruik van godsdienstige clerics geweest die om de geestelijke leiders worden genomen te zijn hoewel zij boven de bevoegdheden van de grondwet zijn. Dergelijke leiders in theorie kunnen worden ontslagen maar zij zijn niet verantwoordelijk aan om het even wie en als de vertegenwoordigers bekeken van de God die boven elke tak van macht en om het even welke politieke regeling met inbegrip van de formele hovensystemen, het voorzitterschap en het parlement (Moin, pp.1) zijn.
De bevordering van de populaire concurrentie en de verantwoordingsplicht zijn ook redenen waarom het Midden-Oosten democratie moet goedkeuren. Volgens Cooter, is de democratie een zeer haalbare vorm van bestuur aangezien het niet alleen verantwoordingsplicht bevordert maar ook de eerlijke concurrentie door open en vrije verkiezingen verzekert die de verkozen vertegenwoordigers ontvankelijk maakt voor de behoeften van de electoraten enkel zoals het geval met concurrerende marktstructuren zijn waar de spelers de consumenten moeten uitvoeren wil in de markt (Cooter, pp.6) blijven. Verder, zou de directe democratie in het Midden-Oosten als een voertuig moeten worden bevorderd waardoor de kiezers' voorkeur effectief kan worden tevredengesteld. Tezelfdertijd hebben de verdedigers van democratie zijn toevlucht genomen tot burgerlijke druk om hun leiders te duwen om bepaalde kritieke elementen van democratie goed te keuren.
Een sterk verband tussen Islam als godsdienst met democratie is verstrekt door Sulami die benadrukt dat de godsdienst en de politiek in Islam scheidbaar kunnen zijn aangezien de democratie niet tegen godsdienst per is ziet vandaar de pogingen om twee te scheiden `niet een preconditie van democratie' (Sulami, pp.1) is. Deze bepaling geeft een aanwijzing dat zelfs in rijpe democratieën; de godsdienst is een machtskracht in het politieke systeem aangezien de democratie `' (Sulami, pp.1) areligious is. Het is ook waar dat het democratisch en politiek stabiel Midden-Oosten kritiek zou zijn als de vrede van de wereld als talrijke de terroristencellen van gebiedgastheren en militante groepen moet worden gerealiseerd.
Dergelijke hervormingen daarom te hoeven niet om het Westelijke proces noodzakelijk te volgen in het instellen van democratie maar te moeten door de eigenlijke burgers van de Arabische wereld worden bezeten die door de politieke regeling moeten worden gediend. Een zorgvuldig saldo moet ook tussen politiek en Islamitische godsdienst worden tot stand gebracht om om het even welk probleem te vermijden dat als misbruik van de democratische ruimte door de Islamitische milities en de terroristen kan voorkomen om macht door de stemming over te nemen. De benadering kon een model nemen dat probeert om het hiaat tussen Islamitische waarden en Moslimpraktijken te overbruggen en twee te huwen in geïnstitutionaliseerder democratie als model dat in Mali, Turkije en Indonesië wordt gebruikt (Kiel, pp.1 en Mandelbaum, pp.1). De mensen moeten ook op de voordelen van dergelijke systemen worden opgeleid die zij hun gehoorde stemmen zouden hebben en hun vertegenwoordigers in runnen van staatszaken verantwoordelijk houden. Jammer genoeg als u vraagt of Internet de toepassing vooral van gezichtsboek en twitter eveneens telefoneert en andere multimedia om (kiezersonderwijs) de Iraanse jongeren te bereiken van `wekkend' de oorzaak zijn ik zal noch antwoorden noch spreken maar eraan herinner u om Arabische politiek aan Islamitische veroveringen en oliegeld te vinden.
Vereiste verandering; de westelijke landen moeten kritisch analyseren met het oog op om de aard van het probleem in elk specifiek land te begrijpen en ook alle invloedrijke mensen en instellingen te omvatten in het Midden-Oosten in het hervormingsbeleid voor het gebied. Deze verandering van houding en tactische benadering is nu nodig meer dan sinds de beleidsbepalers van de V.S. zijn genoteerd om gematigde Islamitische stemmen voor hervorming ondanks het feit dat te negeren dergelijke groeperingen het sterke en massieve politieke en godsdienstige volgende in het gebied hebben (het Instituut van Verenigde Staten van Vrede, pp.1).
Verwijzingen:
Ahmar, F. Moslim Politieke Gedachte; Secularism en Democratie: Betekenissen en Meningen.
(2006). Teruggewonnen 22 Juni, 2009, van http://www.hoggar.org/index2.php?option=com_docman&task=doc_view&gid=132&Itemid=28
Anderson, J.W. De Politiek van de Macht van de Islamitische Democratie (2001). Teruggewonnen 22 Juni, 2009,
van http://www.britannica.com/news/washingtonpost/article?article_id=224338
Moin, B. Theocracy versus Democratie. (2001). Teruggewonnen 22 Juni, 2009, van
http://news.bbc.co.uk/2/hi/middle_east/1373693.stm.
Cooter, R. Median V. De Democratie van het koopje. (2002). Universiteit van Californië; Berkeley.
Teruggewonnen 22 Juni, 2009, van http://repositories.cdlib.org/berkeley wet econ/fall2002/7
van http://www.neh.gov/news/humanities/2001-11/islam.html
Mandelbaum, M. Arabische Democratie en Amerikaans Beleid. (2009). Teruggewonnen 22 Juni, 2009,
Mier, B. A. Het bevorderen van Democratie in de Arabische en MoslimWereld. (2007). Het buitenlandse
Dagboek van de Dienst. Washington gelijkstroom.
Sulami, M. Democratie in de Arabische Wereld: De Islamitische Stichting. (2005). Teruggewonnen
22 juni, 2009, van http://www.opendemocracy.net/democracy-opening/islam_2990.jsp
Verenigde Staten Instituut van Vrede. Het bevorderen van Democratie II van het Midden-Oosten: Arabische Initiatieven.
(2005). Teruggewonnen 22 Juni, 2009, van http://www.usip.org/pubs/specialreports/sr
إيران عمليّة تصويت عنف; لما غربيّة احتجت ولادة من جديد من عربيّة [دموكرتيزأيشن] سياسات
Automatically translated into Arabic thanks to WorldLingo
بعد ال يتنازع عمليّة تصويت في إيران والنتيجة, يميّز بمشاهد قبيحة من عنف, حالة, إحباطات وكراهية, هناك حاجة أن يفحص العلاقة, إن أيّ, بين الغربيّة وديموقراطيّات عربيّة. حقّا قد اتّهم الحكومة ال غرب يحاول أن يتدخّل بينما المعارضة يكون أيضا متّحدة أن يعطي داخل إلى دعوات ال [سس فير]. حثثت هذا مادة بالجمعية قريبة النتيجات من نتيجة انتخابات إيرانيّة يتلقّون مع كينيا 2007 يتنازع عمليّة تصويت. ربح الفرق فقط يكون أنّ رئيس [أهمدينجد] `' بكثافة, الرجل الذي زار كينيا اثنان شهور [أغو] أن يلتقي الرئيس قبل أن كينيا بعد الظّهر طار إلى [تهرن] اثنان أسابيع فيما بعد. ما سخرية? غير أنّ رئيس [أهمدينجد] وإيرانيّة معارضة زعيمة [مير] [هوسّين] [مووسفي] سيشارك ال [لوأف-هلف] خانة نصف? [بك تو] الموضوع, يعطي طالبات مختلفة وصف متنوّعة ديموقراطيّة يؤسّس على التفهم ونقطة خاصّة مرجع. ديموقراطيّة لذلك يستطيع كنت عيّنت ك `إعتقاد في حرية وحالة تساو بين الناس, أو [سستم وف غفرنمنت] يؤسّس على هذا إعتقاد, في أيّ قوة يكون أثير يمسك ب ينتخب ممثلة أو مباشرة بالالناس بنفسي' ([أهمر], [بّ.1]).
ديموقراطيّة, من البلاد غربيّة' [بوينت وف فيو] "حكومة من الالناس, بالالناس, لالالناس" (أندرسن, [بّ.1]). بما أنّ مثل هذا, قد تلقّى المفهوم مختلفة تطبيقات وتفاسير أيّ قد رأى الحركة غيّرت في شكل ونظامة. قد كان بالتّالي هناك ظهور من ماذا يكون دعات [وسترن] [دموكرسي] بما أنّ يمارس في العالم غربيّة ويحاول بالالغرب أن يتوسّل أخرى بلاد أن يتبنّى هذا نظامة. ينتقد [أهمر] بقوّة الشكل غربيّة ديموقراطيّة خصوصا في علاقته مع العالم مسلمة يفيد أنّ النظامة ليس فحسب مختلفة من القديمة واحدة غير أنّ يستطيع أيضا كنت جدّا يدويّة بما أنّ ال ينتخب ممثلات يستطيع تدخّلت مع ال يقترع عملية ونتيجات [أس ولّ س] العامّة رأي ومناقشة ([أهمر], [بّ.2]).
المنظورة مسلمة ديموقراطيّة [أن ث ون هند] يستطيع كنت وصفت كمبدأ محافظة في أيّ السيادة من المساطر والالناس أوضاع مع إلهة. يشاهد هذا نظامة ديموقراطيّة كواحدة أيّ يدمج دين داخل النظامة سياسيّة. هذا ماذا أندرسن يحيل كديموقراطيّة [إيسلميك], `خليط من القاعدة الالناس والتفوق الإلهة' (أندرسن, [بّ.1]). التعريف من ديموقراطيّة مسلمة لذلك واحدة أنّ يساند المفهوم أنّ كلّ يتماثل قبل إلهة مع ذلك المساطر ينبغي ارتبطت أعمالهم إلى التعليمات [كورن] من خلال تبن من متبادلة استشاريّة معامل يدعى [شورا] بما أنّ يؤسّس في [كورن] 42:38 ([إسبوستو] & [فولّ], [بّ.1] و [لوووس], [بّ.1]).
يسود هذا شكل الديموقراطيّة لذلك فقط على مقياس محدودة وهو ينبغي لا يكون ضدّ التعليمات [إيسلميك] دينيّة. لذلك, القاعدة الديموقراطيّة يستطيع فقط كنت سمحت حتّى مرونة نقطة [أس لونغ س] لا يذهب هو ضدّ المذاهب [إيسلميك], نظامة أيّ وفقا ل أندرسن يتلقّى على حدّ سواء ديموقراطيّة ووجه استبداديّة (أندرسن, [بّ.1]). بالمثل, يؤكّد [مدلبوم] أنّ الإيمان [إيسلميك] أيّ يسيطر المنطقة عربيّة ليس كلّيّة متعارضة مع ديموقراطيّة منذ بلاد مؤكّدة مثل مالي, تركيا, وإندونيسيا يدير أن يشكّل ثابتة وحكومات منتجة ديموقراطيّة [, ثوو] بعض نقوص, ب بعناية يوازن دين وسياسة ([مندلبوم], [بّ.1]).
بالمقابل قد حاول الالغرب أن يستعمل [منس] مختلفة بما في ذلك قوة (عدوانيّة ديموقراطيّة ترقية) ضدّ الضعيفة أن يطوّق نظاماتهم ديموقراطيّة كالحالة مع العراق وأفغانستان وحاليّا إيران بالتّالي يقسي رغبتهم لسلاح نوويّ ([بركوفيش], [بّ.5]). يكشف بحث بالولايات المتّحدة الأمريكيّة معهد السلام جدّيّا أنّ عالم عربيّة يتلقّى المستوى منخفض من حرية سياسيّة [إين كمبريسن تو] أخرى مناطق في العالم, اتّجاه أنّ ينبغي أن يكون عكست (الولايات المتّحدة الأمريكيّة معهد السلام, [بّ.1]). ينشأ جدال لذلك بما أنّ طالبات' مناقشة ما إذا أو لا و [تو وهت إكستنت] سوفت العالم عربيّة تبنّيت ديموقراطيّة خصوصا مع الإرتفاع من [رديكليسمس] مسلمة, [إينسورجنسي] عنيفة و [ترّوريسمس]. بأسف, اللاعب كبريات في [ميدّل ست] [دموكرتيزأيشن] عملية, الولايات المتّحدة الأمريكيّة خصوصا أثناء العهد الرئيس جورج [و.]. بوش, بسبب ه قوّيّة سياسة حامل قفص أيّ حرب موحّدة على ذعر مع الحرب ضدّ إسلام صوّر الدين بما أنّ غير سلميّة و [أوندموكرتيك] ([هجنه], [بّ.4]). على الرغم من الفوائد كبريات ديموقراطيّة, مهما, يبدي بحر أنّ كثير بلاد يتلقّى لم كلّيّا يعتنقون الفكرة. وفقا ل [كوتر], بحث يعرض نتيجة بحث بوضوح أنّ فقط كسر صغيرة دول في إفريقيا و [ث ميدّل ست] ديموقراطيّة مع أكثر يكون تجريبيّة, هشّة وجدّا ضدّ أيّ شكل من منافسة ولعبة عادلة ([كوتر], [بّ.5]). يشير ال يقلق [ترند نلسس] إحصائيّة أنّ من 14 [ميدّل ست] بلاد, إلاّ أنّ 2 (14%) ديموقراطيّة مع ال 12 (86%) أخرى يكون غير ديموقراطيّات ([كوتر], [بّ.5]). يذكر إيران كمثال, يفيد [موين] أنّ هذا مجموعة متطرّفة مسؤولة للتبن من 1979 إيرانية دستور أيّ يحيل البلد ك `جمهورية [إيسلميك]' ([موين], [بّ.1]). يكون هناك يتلقّى أيضا إستعمال من رجل دين دينيّة الذي يكون أخذت أن يكون الزعيمات روحانيّة مع ذلك هم يكونون فوق القوى من الدستور. هذا زعيمات في نظرية يستطيع كنت نهب غير أنّ ليس هم مسؤولة إلى أيّ شخص وشاهدت بما أنّ إلهة ممثلات الذي يكون فوق كلّ فرع من قوة وأيّ ترتيب سياسيّة بما في ذلك ال [كورت سستم] رسميّة, الرئاسة والمجلس نواب ([موين], [بّ.1]).
ترقية من منافسة شعبيّة ومسؤولية أيضا أسباب لما [ث ميدّل ست] يحتاج أن يتبنّى ديموقراطيّة. وفقا ل [كوتر], ديموقراطيّة شكل مجدّة حكم جدّا بما أنّ هو ليس فحسب يروّج مسؤولية غير أنّ أيضا يضمن [فير كمبتيأيشن] من خلال مفتوحة ويريد إنتخابات حرّة أنّ يجعل ال ينتخب ممثلات كنت مستجيبة إلى الحاجات من الجمهور الناخبين صحيحة مثل الحالة مع سوق تنافسي بنى حيث اللاعب يضطرّ أطعت المستهلكات أن يبقى في السوق ([كوتر], [بّ.6]). أبعد, ديموقراطيّة مباشرة سوفت كنت روّجت في [ث ميدّل ست] كعربة من خلال أيّ مقترعات' أفضليّات يستطيع كنت بشكل فعّال أرضيت. [أت ث سم تيم], قد تردّد المقترحات الديموقراطيّة إلى ضغطة مدنيّة أن يدفع زعيماتهم أن يقبل عناصر مؤكّدة حرجة ديموقراطيّة.
زوّدت علاقة قوّيّة بين إسلام كدين مع ديموقراطيّة يتلقّى يكون ب [سولمي] الذي يؤكّد أنّ دين وسياسة يستطيع كنت قابل للانفصال في إسلام بما أنّ ديموقراطيّة ليس ضدّ دين لكلّ يرى بالتّالي محاولات أن يفصل الاثنان `لا [بركنديأيشن] الديموقراطيّة' ([سولمي], [بّ.1]). يعطي هذا اشتراط دلالة أنّ يتساوى في ديموقراطيّات ناضجة; دين قوة قوة في النظامة سياسيّة بما أنّ `ديموقراطيّة يكون [أرليجووس]' ([سولمي], [بّ.1]). هو أيضا صحّ أنّ كان ديموقراطيّة وسياسيّا [ميدّل ست] ثابتة حرجة إن السلام من العالم يكون أن يكون حقّقت بما أنّ المنطقة يستضيف يتعدّد إرهابية خلايا ومجموعة مناضلة.
يحتاج هذا إصلاحات لذلك لا أن بالضّرورة تبعت العملية غربيّة في يعيّن ديموقراطيّة غير أنّ احتجت أن يكون امتلكت بالمواطنات جدّا من العالم عربيّة الذي يكون أن يكون خدمت بالترتيب سياسيّة. ميزان حريصة ينبغي أيضا كنت خلقت بين سياسة ودين [إيسلميك] [س س تو] تفاديت أيّ مشكلة أنّ يمكن وقعت مثل حالة سوء استعمال من الفراغ ديموقراطيّة ب ال [إيسلميك] ميليشيات وإرهابيات أن يستلم قوة من خلال الاقتراع سرّيّ. المقاربة استطاع أخذت نموذج أيّ محاولات أن يجسر الثغر بين قيم [إيسلميك] وممارسات مسلمة وزوّجت الاثنان داخل يؤسّس ديموقراطيّة كالنموذج استعملوا في مالي, تركيا وإندونيسيا (سمق, [بّ.1] و [مندلبوم], [بّ.1]). يحتاج الالناس أيضا أن يكون ربّيت على الفوائد من هذا نظامات مثلما هم تلقّوا صوىهم يسمع ويمسك ممثلاتهم مسؤولة في دوران من دولة شؤون. ذكّرت لسوء الحظّ إن أنت تسأل ما إذا إنترنت تطبيق خصوصا من وجه كتاب و [تويتّر] أيضا هواتف وأخرى تكنولوجيا الوسائط المتعدّدة إلى إستطاعة (مقترعة تربية) الشباب إيرانيّة مسؤولة ل ال `يوقظ' أنا أريد لا جوابة ولا محادثة غير أنّ أنت أن يتتبّع سياسة عربيّة إلى غزوات [إيسلميك] وزيت مال.
تغير يتطلّب; البلاد غربيّة ينبغي بانتقاد حللت بصدد يفهم الطبيعة من المشكلة في كلّ بلد خاصّة وأيضا يتضمّن [ألّ ث] مؤثّرة الناس ومؤسسات في [ث ميدّل ست] في الإصلاح سياسات للمنطقة. احتجت هذا تغير من موقف ومقاربة تكتيكيّة الآن أكثر من [إفر سنس] [أوس] [بوليسي مكر] يتلقّى يكون لاحظت أن يتجاهل صوى معتدلة [إيسلميك] لإصلاح [دسبيت ث فكت ثت] هذا [غرووبينغ] يتلقّون قوّيّة وضخمة سياسيّة ودينيّة يتبع في المنطقة (الولايات المتّحدة الأمريكيّة معهد من سلام, [بّ.1]).
مراجع:
[أهمر], [ف.]. فكرة مسلمة سياسيّة; [سكلريسم] وديموقراطيّة: معان ومنظرات.
(2006). يسترجع يونيو - حزيران 22, 2009, من http://www.hoggar.org/index2.php?option=com_docman&task=doc_view&gid=132&Itemid=28
أندرسن, [ج.و.]. ديموقراطيّة [إيسلميك] قوة سياسة (2001). يسترجع يونيو - حزيران 22, 2009,
من http://www.britannica.com/news/washingtonpost/article?article_id=224338
[موين], [ب.]. [ثيوكرسي] [فس.] ديموقراطيّة. (2001). يسترجع يونيو - حزيران 22, 2009, من
http://news.bbc.co.uk/2/hi/middle_east/1373693.stm.
[كوتر], [ر.]. [ف.] وسيطة. صفقة ديموقراطيّة. (2002). جامعة كاليفورنيا; [بركلي].
يسترجع يونيو - حزيران 22, 2009, من http://repositories.cdlib.org/berkeley قانون [إكن]/[فلّ2002/7]
من http://www.neh.gov/news/humanities/2001-11/islam.html
[مندلبوم], [م.]. ديموقراطيّة عربيّة وسياسة أمريكيّة. (2009). يسترجع يونيو - حزيران 22, 2009,
[مير], [ب.]. [أ.]. يروّج ديموقراطيّة في العربيّة وعالم مسلمة. (2007). أجنبيّة
خدمة جريدة. واشنطن [دك].
[سولمي], [م.]. ديموقراطيّة في العالم عربيّة: الأساس [إيسلميك]. (2005). يسترجع
يونيو - حزيران 22, 2009, من http://www.opendemocracy.net/democracy-opening/islam_2990.jsp
الولايات المتّحدة الأمريكيّة معهد السلام. يروّج [ميدّل ست] ديموقراطيّة [إيي]: مبادرات عربيّة.
(2005). يسترجع يونيو - حزيران 22, 2009, من http://www.usip.org/pubs/specialreports/sr
|
|
|
|
 |
2009 World Telecommunication and Information Society Day: Protecting Children in Cyberspace
Related to this project: MODEL-ITU YOUTH ORGANIZATION
available in: (original) | | | | | | | | |
|
The 2009 World Telecommunication and Information Society Day themed ‘Protecting children in cyberspace’ is not only a valuable thought by the ITU Council but also a major step in protecting the very young minds from erosion by malicious internet users and child exploiters and abusers.
Though internet, with ‘over 1.5 billion users’ today (ITU, 2009), is a very vital resource in every day live of the human beings, it has be come a necessary evil that is both used and misused by the very specie that invented it-the MAN.
ITU (2009) further reveal that ‘over 60 per cent of children and teenagers talk in chat rooms on a daily basis. Three in four children online are willing to share personal information about themselves and their family in exchange for goods and services. And one in five children will be targeted by a predator or paedophile each year’.
The ‘predator’ issue presents a major challenge today, a situation prompted formation of Child Online Protection (COP) Initiative in line with the Tunis World Summit on Information Society.
According to ITU ( http://www.itu.int/wtisd/2009/theme.html), the 2009 theme “aims at ensuring that children cane safely access the internet and its voluble resources without fear of falling prey to unscrupulous predators in the cyberspace”, the predators of course are neither hyenas nor crocodiles but men and women-the society.
The central issue therefore is how safe are children online, given that ITU , Governments, UNICEF and even lobbyists like MODEL-ITU Youth Organization recognize the fact that it is their inalienable right to use the cyberspace? Factually, the vital space is a center for learning, enterteiment, interaction and opportunities that EVERY CHILD should access always.
Today, we at the MODEL-ITU Youth Organization ( http://projects.tigweb.org/model-itu), a follow up project of the 2008 ITU Youth Forum, join the entire world in advocating for the protection of children from these monsters; ‘PREDATORS’.
In fact, our PILLAR THREE: Media, Internet Safety and Security among Young People clearly demonstrate how seriously we take the 2009 theme. According to MODEL-ITU’s official statement, ‘The pillar is aimed at spreading awareness about internet safety and security issues in schools, social places and gatherings, and workshops to promote responsible and safe use, and safeguarding of internet with special attention to the knock-on effects of the 2009 arrival of fiber optic cables in Kenya’.
Sadly, in Kenya as other places in the world scrawny or non existents child protection laws coupled with poor/ negligent parenting have ensure that the children go to the internet ‘unattended to/ unguided’.
Further, our observations show that many primary school age children browse at cyber cafes where they cases pornographic and other ‘predator like sites’ without any restrictions or reprimand from the ‘money hungry café owners-predators’, with Githurai estate being most notorious in Nairobi.
Model-ITU therefore proposes;
A comprehensive public campaign and education on internet safety
Education of parents on cyber safety and guidance of children
Installation of filters and blocking of unwanted sites for families with internet access
Enactment of child protection laws and punishment of café owners who violate the law
Collaboration between ISP, Parents associations, religious organizations, private and public sectors
In our view, ‘Protecting children in cyberspace’ is not ITU’s only concern but it is a multifaceted issue that the society must face head on. This is why May 17 is referred to as, World Telecommunication and Information SOCIETY DAY.
Télécommunication 2009 du monde et jour de société de l'information : Enfants protecteurs dans Cyberspace
Automatically translated into French thanks to WorldLingo
Sociétés de la télécommunication les 2009 et de l'information du monde que le jour themed les enfants protecteurs de `dans Cyberspace' sont non seulement une pensée valable par le Conseil d'ITU mais également une étape importante en protégeant les esprits très jeunes contre l'érosion par les utilisateurs d'Internet et les exploitants et les trompeurs malveillants d'enfant.
Cependant l'Internet, avec le `plus de 1.5 milliard d'utilisateurs' aujourd'hui (ITU, 2009), est une ressource très essentielle dans de phase journalier des êtres humains, il a pour être venu un mal nécessaire qui est employé et abusé par l'espèce même qui l'a inventé -le HOMME.
ITU (2009) indiquent plus loin que le `plus de 60 pour cent d'enfants et les adolescents parlent dans des chambres de causerie quotidiennement. Trois dans quatre enfants en ligne sont disposés à partager les informations personnelles sur eux-mêmes et leur famille en échange des marchandises et des services. Et un dans cinq enfants sera visé tous les ans par un prédateur ou un pédophile'.
Question prédatrice de `la' présente un défi important aujourd'hui, une formation incitée par situation d'initiative en ligne de protection d'enfant (CANNETTE DE FIL) en conformité avec le sommet du monde de Tunis sur la société de l'information.
Selon ITU ( http://www.itu.int/wtisd/2009/theme.html), que le thème 2009 « ne vise à s'assurer que les enfants frappent à coup de canne sans risque l'accès l'Internet et ses ressources volubiles sans crainte de proie en chute aux prédateurs sans scrupules dans le Cyberspace », les prédateurs naturellement sont ni des hyènes ni des crocodiles mais des hommes et société de femmes-le.
La question centrale est donc comment le coffre-fort sont des enfants en ligne, donné ces ITU, gouvernements, UNICEF et intrigants égaux comme l'organisation de la jeunesse de MODEL-ITU identifient le fait qu'il est leur droit inaliénable d'employer le Cyberspace ? Réellement, l'espace essentiel est un centre pour l'étude, l'enterteiment, l'interaction et les occasions aux lesquels CHAQUE ENFANT devrait accéder toujours.
Aujourd'hui, nous à l'organisation de la jeunesse de MODEL-ITU ( http://projects.tigweb.org/model-itu), un projet de suivi du forum de la jeunesse de 2008 ITU, joignent le monde entier en préconisant pour la protection des enfants contre ces monstres ; PRÉDATEURS de `'.
En fait, notre PILIER TROIS : Les médias, la sûreté d'Internet et la sécurité parmi les jeunes démontrent clairement comment sérieusement nous prenons le thème 2009. Selon le rapport officiel de MODEL-ITU, le `le pilier est visé écartant la conscience au sujet des questions de sûreté et de sécurité d'Internet dans les écoles, les endroits et les rassemblements sociaux, et les ateliers pour favoriser l'utilisation responsable et sûre, et la sauvegarde de l'Internet avec une attention spéciale au frapper-sur des effets de l'arrivée 2009 des câbles optiques de fibre au Kenya'.
Tristement, au Kenya en tant que d'autres endroits dans le monde émacié ou non les lois de protection d'enfant d'existents couplées à parenting négligent pauvre ont pour s'assurer que les enfants vont au `d'Internet sans surveillance à non-guidé'.
De plus, nos observations prouvent que beaucoup d'enfants scolarisables primaires passent en revue aux cafés de cyber où ils les cas pornographiques et tout autre prédateur de `comme des emplacements' sans n'importe quelles restrictions ou réprimande des propriétaire-prédateurs affamés de café d'argent de `', avec le domaine de Githurai étant le plus notoire à Nairobi.
Le Modèle-ITU propose donc ;
Une campagne et une éducation publiques complètes sur l'éducation de sûreté
d'Internet des parents sur la sûreté de cyber et les conseils de l'installation
d'enfants des filtres et du blocage des emplacements non désirés pour des familles avec l'établissement d'accès
d'Internet des lois de protection d'enfant et la punition des propriétaires de café qui violent la collaboration
de loi entre l'ISP, les associations de parents, les secteurs publics d'organismes, privés et religieux
dans notre vue, enfants protecteurs de `dans Cyberspace' n'est pas le seul souci d'ITU mais c'est une question à plusieurs facettes que la société doit faire face à la tête dessus. C'est pourquoi 17 mai est mentionné comme, JOUR de SOCIÉTÉ de télécommunication du monde et d'information.
Telecomunicación 2009 del mundo y día de la sociedad de información: Niños de protección en Cyberspace
Automatically translated into Spanish thanks to WorldLingo
Sociedades de la telecomunicación las 2009 y de información del mundo que el día themed a niños de protección del `en Cyberspace' son no sólo un pensamiento valioso del consejo de ITU pero también un paso importante en la protección de las mentes muy jóvenes contra la erosión de los usuarios del Internet y los exploiters y los abusadores malévolos del niño.
Sin embargo el Internet, con el `sobre 1.5 mil millones usuarios' hoy (ITU, 2009), es un recurso muy vital en vivo diario de los seres humanos, tiene ser venido un mal necesario que sea utilizado y empleado mal por el mismo specie que lo inventó - HOMBRE.
ITU (2009) revelan más lejos que el `sobre 60 por ciento de niños y los adolescentes hablan en cuartos de la charla sobre una base diaria. Tres en cuatro niños en línea están dispuestos a compartir a la información personal sobre sí mismos y a su familia a cambio de mercancías y de servicios. Y uno en cinco niños será apuntado por un despredador o paedophile cada año'.
Edición despredadora del `la' presenta un desafío importante hoy, una formación incitada situación de la iniciativa en línea de la protección del niño (POLI) conforme a la cumbre del mundo de Túnez en sociedad de información.
Según ITU ( http://www.itu.int/wtisd/2009/theme.html), que el tema 2009 “tiene como objetivo el asegurarse de que los niños cane con seguridad el acceso el Internet y sus recursos voluble sin miedo de la presa que cae a los depredadores sin escrúpulos en el Cyberspace”, los depredadores por supuesto es ni hyenas ni cocodrilos pero hombres y sociedad de las mujeres-.
¿La edición central por lo tanto es cómo la caja fuerte es niños en línea, dado ese ITU, gobiernos, Unicef y cabilderos uniformes como la organización de la juventud de MODEL-ITU reconoce el hecho de que su correcto inalienable utilizar el Cyberspace? Efectivo, el espacio vital es un centro para aprender, el enterteiment, la interacción y las oportunidades a que CADA NIÑO debe tener acceso siempre.
Hoy, nosotros en la organización de la juventud de MODEL-ITU ( http://projects.tigweb.org/model-itu), un proyecto de la carta recordativa del foro de la juventud de 2008 ITU, ensambla el mundo entero en abogar para la protección de niños contra estos monstruos; DEPREDADORES del `'.
De hecho, nuestro PILAR TRES: Los medios, la seguridad del Internet y la seguridad entre la gente joven demuestran claramente cómo tomamos seriamente el tema 2009. Según la declaración oficial de MODEL-ITU, el `el pilar se dirige que separa conocimiento sobre ediciones de la seguridad y de seguridad del Internet en escuelas, los lugares y las reuniones sociales, y los talleres para promover uso responsable y seguro, y salvaguardar del Internet con especial atención a golpear-en los efectos de la llegada 2009 de los cables ópticos de la fibra en Kenia'.
Tristemente, en Kenia como otros lugares en el mundo scrawny o no los leyes de la protección del niño de los existents juntados con parenting negligente pobre tienen asegurarse de que los niños van al `del Internet desatendido a unguided'.
Además, nuestras observaciones demuestran que muchos niños de la edad de la escuela primaria hojean en los cafés del cyber donde ellos los casos pornographic y el otro depredador del `como sitios' sin ningunas restricciones o reprimenda de los dueño-depredadores hambrientos del café del dinero del `', con el estado de Githurai siendo el más notorio de Nairobi.
El Modelo-ITU por lo tanto propone;
Una campaña y una educación públicas comprensivas en la educación de la seguridad
del Internet de padres en seguridad del cyber y la dirección de la instalación
de los niños de filtros y del bloqueo de los sitios indeseados para las familias con la promulgación del acceso
del Internet de los leyes de la protección del niño y el castigo de los dueños que violan la colaboración de la ley
entre la ISP, las asociaciones de los padres, los sectores religiosos de las organizaciones, privados y públicos en
nuestra opinión, niños de protección del café del `en Cyberspace' no es única preocupación de ITU sino que es una edición multifaceted que la sociedad debe hacer frente a la cabeza encendido. Esta es la razón por la cual 17 de mayo se refiere como, DÍA de la SOCIEDAD de la telecomunicación del mundo y de información.
Telecomunicazione 2009 del mondo e giorno della società di informazioni: Bambini di protezione in Cyberspace
Automatically translated into Italian thanks to WorldLingo
Società che di telecomunicazione le 2009 e di informazioni del mondo il giorno themed i bambini di protezione del `in Cyberspace' sono non solo un pensiero importante dal Consiglio di ITU ma anche un punto importante nella protezione delle menti molto giovani dall'erosione dagli utenti del Internet e exploiters ed abusers cattivi del bambino.
Comunque il Internet, con `oltre 1.5 miliardo utenti' oggi (ITU, 2009), è una risorsa molto vitale in in tensione giornaliere degli esseri umani, ha essere venuto una malvagità necessaria che sia è usata che abusata di dallo specie stesso che lo ha inventato - UOMO.
ITU (2009) più ulteriormente rivelano che il `oltre 60 per cento dei bambini e gli adolescenti comunicano nelle stanze di chiacchierata su una base quotidiana. Tre in quattro bambini in linea sono disposti a ripartire le informazioni personali su se stesso e la loro famiglia in cambio delle merci e dei servizi. Ed uno in cinque bambini sarà designato ogni anno da un predatore o paedophile'.
L'edizione predatore del `' presenta oggi una sfida importante, una formazione richiamata situazione di iniziativa in linea di protezione del bambino (SPOLA) in conformità con la sommità del mondo de Tunisi sulla società di informazioni.
Secondo ITU ( http://www.itu.int/wtisd/2009/theme.html), che il tema 2009 “punta su accertarsi che i bambini cane sicuro l'accesso il Internet e le relative risorse voluble senza timore della preda cadente ai predatori senza scrupoli nel Cyberspace„, i predatori naturalmente è nè hyenas nè coccodrilli ma uomini e società delle donne-.
L'edizione centrale quindi è come la cassaforte è bambini in linea, dato quei ITU, governi, UNICEF e gruppi di pressione perfino come l'organizzazione della gioventù di MODEL-ITU riconosce il fatto che è la loro destra inalienabile usare il Cyberspace? In modo attinente, lo spazio vitale è un centro per imparare, il enterteiment, l'interazione e le occasioni a che OGNI BAMBINO dovrebbe accedere sempre.
Oggi, noi all'organizzazione della gioventù di MODEL-ITU ( http://projects.tigweb.org/model-itu), un progetto di aggiornamento della tribuna della gioventù di 2008 ITU, unisce l'intero mondo nel sostenimento per la protezione dei bambini da questi monsters; PREDATORI del `'.
Infatti, la nostra COLONNA TRE: I mezzi, la sicurezza del Internet e la sicurezza fra i giovani dimostrano chiaramente quanto prendiamo seriamente il tema 2009. Secondo la dichiarazione ufficiale del MODEL-ITU, il `la colonna è puntato su che sparge la consapevolezza circa i problemi di sicurezza di sicurezza e del Internet in scuole, posti e riunioni sociali ed officine per promuovere la sicurezza di utilizzo responsabile ed e salvaguardare del Internet con un'attenzione speciale per batt-sugli effetti dell'arrivo 2009 dei cavi ottici della fibra nel Kenia'.
Tristemente, nel Kenia come altri posti nel mondo scrawny o non le leggi di protezione del bambino dei existents accoppiate con parenting negligente difficile hanno accertarsi che i bambini vadano al `del Internet incustodito a unguided'.
Più ulteriormente, le nostre osservazioni indicano che molti bambini in età scolare primari passano in rassegna ai caffè del cyber in cui casi pornographic e l'altro predatore del `come i luoghi' senza alcune limitazioni o rimprovero dai proprietario-predatori affamati del café dei soldi del `', con la proprietà di Githurai che è più rinomata a Nairobi.
Il Modello-ITU quindi propone;
Una campagna e una formazione pubbliche complete su formazione di sicurezza
del Internet dei genitori su sicurezza del cyber e su consiglio dell'installazione
dei bambini dei filtri e di ostruire dei luoghi indesiderabili per le famiglie con la promulgazione di accesso
del Internet delle leggi di protezione del bambino e la punizione dei proprietari che violano la collaborazione di legge
fra l'ISP, le associazioni dei genitori, i settori privati e pubblici religiosi di organizzazioni,
nel nostro punto di vista, bambini di protezione del café del `in Cyberspace' non è unica preoccupazione del ITU ma è un'edizione multifaceted che la società deve affrontare la testa sopra. Ecco perchè 17 maggio si riferisce a come, GIORNO della SOCIETÀ di telecomunicazione del mondo e di informazioni.
Weltnachrichtentechnik 2009 und Informationsgesellschaft Tag: Schützende Kinder in Cyberspace
Automatically translated into German thanks to WorldLingo
Die Weltnachrichtentechnik 2009 und Informationsgesellschaft, die Tag `schützende Kinder in Cyberspace' themed, ist- nicht nur ein wertvoller Gedanke durch den ITU Rat aber auch ein Hauptschritt, wenn sie den sehr jungen Verstand vor Abnutzung durch böswillige Internet-Benutzer und Kindexploiters und -verführer schützen.
Zwar Internet, mit `über 1.5 Milliarde Benutzern' heute (ITU, 2009), ist ein sehr lebenswichtiges Hilfsmittel in täglichem Phasen der Menschen, hat es, gekommen zu werden einem notwendigen übel, das durch das specie verwendet und fehl.angewendet wird, das es-d MANN erfand.
ITU (2009) decken weiter auf, daß `über 60 Prozent Kindern und Jugendliche in den Schwätzchenräumen auf einer täglichen Grundlage sprechen. Drei in vier Kindern online sind bereit, persönliche Informationen über selbst und ihre Familie gegen Waren und Dienstleistungen zu teilen. Und ein in fünf Kindern wird durch ein Raub- oder ein paedophile jedes Jahr' gezielt.
Die `Raub' Ausgabe stellt eine Hauptherausforderung heute, eine Situation aufgeforderte Anordnung Initiative des Kind-der on-line-Schutz-(SPINDEL) in übereinstimmung mit dem Tunis Weltgipfel auf Informationsgesellschaft dar.
Entsprechend ITU ( http://www.itu.int/wtisd/2009/theme.html),, welches das Thema 2009 „anstrebt, sicherzugehen, daß Kinder sicher Zugang das Internet und seine voluble Betriebsmittel ohne Furcht vor fallendem Opfer zu den unscrupulous Fleischfressern im Cyberspace“ prügeln, die Fleischfresser sind selbstverständlich weder Hyänen noch Krokodile aber Männer und Frauen-d Gesellschaft.
Die zentrale Ausgabe ist folglich, wie Safe die Kinder sind, die on-line sind, dieses ITU, Regierungen, UNICEF und gleichmäßigen Lobbyisten gegeben, wie MODEL-ITU Jugend-Organisation die Tatsache erkennen, daß es ihr unübertragbares Recht ist, das Cyberspace zu benutzen? Auf Tatsachen beruhend ist der lebenswichtige Raum eine Mitte für das Lernen, enterteiment, Interaktion und Gelegenheiten, die JEDES KIND immer erreichen sollte.
Heute wir an der MODEL-ITU Jugend-Organisation ( http://projects.tigweb.org/model-itu), ein Anschlußprojekt des die 2008 ITU Jugend-Forums, verbinden die gesamte Welt beim Befürworten für den Schutz der Kinder vor diesen Monstern; `FLEISCHFRESSER'.
Tatsächlich unser PFOSTEN DREI: Mittel, Internet-Sicherheit und Sicherheit unter jungen Leuten zeigen offenbar, wie ernst wir das Thema 2009 nehmen. Entsprechend amtlicher Verlautbarung MODEL-ITUS wird das `der Pfosten Bewußtsein über Internet-Sicherheit und -Wertpapieremissionen in den Schulen, Sozialplätze und Versammlungen und Werkstätten verbreitend, um verantwortlichen und sicheren Gebrauch und das Schützen des Internets mit besonderer Berücksichtigung klopfen-auf Effekten der Ankunft 2009 der Glasfaserkabel in Kenia zu fördern' angestrebt.
Traurig in Kenia als anderen Plätzen in der Welt, die oder nicht haben die existents hager ist, Kind-Schutzgesetze, die mit dem schlechten nachlässigen Parenting verbunden werden, sicherzugehen, daß die Kinder zum Internet `gehen, das zu unbeaufsichtigt ist, unguided'.
Weiter zeigen unsere Beobachtungen, daß viele hauptsächlichschulpflichtige kinder an den cyber Kaffee in denen sie die Fälle grasen, die pornographisch sind und anderer `Fleischfresser wie Aufstellungsorte' ohne irgendwelche Beschränkungen oder Verweis von den `Geld hungrigen café Inhaberfleischfressern', wenn der Githurai Zustand am notorischsten ist, in Nairobi.
Modell-ITU schlägt folglich vor;
Eine komplette allgemeine Kampagne und eine Ausbildung auf Internet-Sicherheit
Ausbildung der Eltern auf cyber Sicherheit und Anleitung der Kinder
Installation der Filter und des Blockierens der unerwünschten Aufstellungsorte für Familien mit Internet-Zugang
Erlaß der Kindschutzgesetze und Bestrafung der café Inhaber, die die Gesetz Zusammenarbeit
zwischen ISP, Elternverbindungen, frommen Organisationen, privaten und allgemeinen Sektoren in
unserer Ansicht verletzen, `schützende Kinder in Cyberspace' ist nicht einziges Interesse ITUS, aber es ist eine vielfältige Ausgabe, daß die Gesellschaft Kopf an gegenüberstellen muß. Deshalb gekennzeichnet 17. Mai als, Weltnachrichtentechnik und INFORMATIONSGESELLSCHAFT TAG.
Telecomunicação 2009 do mundo e dia da sociedade de informação: Crianças protegendo em Cyberspace
Automatically translated into Portuguese thanks to WorldLingo
Sociedades que da telecomunicação as 2009 e de informação do mundo o dia themed crianças protegendo do `em Cyberspace' são não somente um pensamento valioso pelo conselho de ITU mas também uma etapa principal em proteger as mentes muito novas da erosão por usuários do Internet e exploiters e abusadores maliciosos da criança.
Though o Internet, com `sobre 1.5 bilhão usuários' hoje (ITU, 2009), é um recurso muito vital em vivo diário dos seres humanos, tem ser vindo um evil necessário que seja usado e empregado mal pelo specie very que o inventou - HOMEM.
ITU (2009) revelam mais mais que o `sobre 60 por cento das crianças e os teenagers falam em quartos do bate-papo em uma base diária. Três em quatro crianças em linha são dispostos compartilhar da informação pessoal sobre se e da sua família na troca para bens e serviços. E um em cinco crianças será alvejado por um predator ou paedophile todos os anos'.
A edição predator do `' apresenta um desafio principal hoje, uma formação alertada situação da iniciativa em linha da proteção da criança (BOBINA) na linha do Summit do mundo de Tunes na sociedade de informação.
De acordo com ITU ( http://www.itu.int/wtisd/2009/theme.html), que o tema 2009 “visa se assegurar de que as crianças cane com segurança o acesso o Internet e seus recursos voluble sem medo da rapina de queda aos predadores unscrupulous no Cyberspace”, os predadores naturalmente é nem hyenas nem crocodilos mas homens e sociedade das mulheres-.
A edição central é conseqüentemente como o cofre é crianças em linha, dado esses ITU, governos, UNICEF e lobbyists uniformes como a organização da juventude de MODEL-ITU reconhece o fato que é sua direita inalienable usar o Cyberspace? Factually, o espaço vital é um centro para a aprendizagem, o enterteiment, a interação e as oportunidades que CADA CRIANÇA deve alcançar sempre.
Hoje, nós na organização da juventude de MODEL-ITU ( http://projects.tigweb.org/model-itu), um projeto da continuação do Forum da juventude de 2008 ITU, junta o mundo inteiro em advogar para a proteção das crianças destes monsters; PREDADORES do `'.
No fato, nossa COLUNA TRÊS: Os meios, a segurança do Internet e a segurança entre povos novos demonstram claramente como seriamente nós fazemos exame do tema 2009. De acordo com a indicação oficial de MODEL-ITU, o `a coluna é visado que espalha a consciência sobre edições da segurança e de segurança do Internet nas escolas, lugares e recolhimentos sociais, e oficinas para promover o uso responsável e seguro, e proteger do Internet com atenção especial ao bat-em efeitos da chegada 2009 de cabos óticos da fibra em Kenya'.
Sadly, em Kenya como outros lugares no mundo scrawny ou non as leis da proteção da criança dos existents acopladas com parenting negligent pobre têm assegurar-se de que as crianças vão ao `do Internet desacompanhado a unguided'.
Mais mais, nossas observações mostram que muitas crianças da idade da escola preliminar browse nos cafés do cyber onde elas os casos pornographic e o outro predador do `como locais' sem nenhum limitações ou reprimand dos proprietário-predadores com fome do café do dinheiro do `', com a propriedade de Githurai que é a mais notorious em Nairobi.
O Modelo-ITU propõe conseqüentemente;
Uma campanha e uma instrução públicas detalhadas na instrução da segurança
do Internet dos pais na segurança do cyber e na orientação da instalação
das crianças dos filtros e da obstrução de locais não desejados para famílias com Enactment do acesso
do Internet de leis da proteção da criança e punição dos proprietários que violate a colaboração da lei
entre o ISP, as associações dos pais, setores religiosos das organizações, os confidenciais e os públicos
em nossa vista, crianças protegendo do café do `em Cyberspace' não são único interesse de ITU mas é uma edição multifaceted que a sociedade deve enfrentar a cabeça sobre. Isto é a porque maio 17 é consultado como, DIA da SOCIEDADE da telecomunicação do mundo e de informação.
Världstelekommunikation 2009 och informationssamhälledag: Skyddande barn i Cyberspace
Automatically translated into Swedish thanks to WorldLingo
Om värld samhället för telekommunikationen det 2009 och informations somdagen themed skyddande barn för `i cyberspace', är inte endast en värdesak som tänks av ITU-rådet, men också kliver en ha som huvudämne, i skydd det mycket ungt, varar besvärad från erosion av ondsinta internetanvändare och barnexploatörer och misshandlare.
Though internet, med `över 1.5 miljard användare' i dag (ITU, 2009), är en mycket livsviktig resurs i dagligt direkt av människorna, har den att kommas en nödvändig ondska som både används och missbrukas av den very specien, som uppfann honom- MANEN.
ITU (2009) främjar avslöjer att `över 60 procent av barn och tonåringar talar i pratstundrum på en dagstidningbas. Tre i fyra barn är villiga att dela personlig information om dem och deras familj i utbytet för godor och servar direktanslutet. Och en i fem barn ska uppsätta som mål av en rovdjur eller paedophile varje år'.
`- Rovdjuret' utfärdar gåvor en ha som huvudämneutmaning i dag, läget meddelat bildande av insats för skydd för barnet on-line (SNUT) i överensstämmelse med det Tunis världstoppmötet på informationssamhälle.
Enligt ITU ( http://www.itu.int/wtisd/2009/theme.html), för temat ”på att se till, att barnrottingen tar fram internet säkert och dess voluble resurser utan skräck av det fallande rovet till skrupelfria rovdjur syften 2009 i cyberspace”, rovdjuren är naturligtvis neither hyenas nor krokodiler men manar och kvinna-samhälle.
Centralen utfärdar är därför, hur kassaskåpet är on-line barn, givet den ITU, regeringar, UNICEF, och känner igen den lika MODEL-ITU ungdomorganisationen för jämna medlem av påtryckningsgrupp faktumet att det är deras inalienable rakt till bruk cyberspacen? Factually är det livsviktiga utrymmet en centrera för att lära, enterteimenten, växelverkan och tillfällen som VARJE BARN bör ta fram alltid.
I dag oss på MODEL--ITUungdomorganisationen ( http://projects.tigweb.org/model-itu), som en uppföljning projekterar av ungdomfora för 2008 ITU, sammanfogar den hela världen, i att förespråka för skyddet av barn från dessa monster; `- ROVDJUR.
I faktum vår PELARE TRE: Massmedia, internetsäkerhet och säkerhet bland ungdomar visar klart hur allvarligt vi tar temat 2009. Enligt MODELS-ITUS officiella meddelande siktas `pelaren på den fördelande medvetenheten om internetsäkerhet, och säkerhet utfärdar skolar in, förlägger samkvämet och sammankomster och seminarier för att främja ansvarig- och kassaskåpbruk och att skydda av internet med special uppmärksamhet till dominoeffekterna av ankomsten 2009 av optiska kablar för fiber i Kenya'.
SAD i Kenya som annan förlägger i den taniga världen, eller non har lagar för som existerarbarnskydd som kopplas ihop med dålig vårdslös barnuppfostran, att se till att barnen går till internet`en som är obevakad till unguided'.
Vidare visar våra observationer att många grundskola för barn mellan 5 och 11 årålderbarn bläddrar på cybercafes var dem fall som är pornografiska, och andra platser för `- rovdjurnågot liknande utan någon begränsningar eller tillrättavisning från ägare-rovdjuren för café för `- pengar de hungriga', med Githurai godset som det är mest beryktad i Nairobi.
Modellera-ITU föreslår därför;
En omfattande offentlig aktion och utbildning på internetsäkerhets
utbildning av föräldrar på cybersäkerhet och vägledning av barn
installation av filtrerar, och att blockera av oönskade platser för familjer med internetåtkomst
Enactment av barnskyddslagar och bestraffning av caféägare, som överträder lag
samarbetet mellan ISP, förälderanslutningar, religiösa organisationar, privat, och offentliga sektorer
i vårt beskådar, skyddande barn för `i cyberspace' inte är ITUS enda bekymmer, bara den är ett mångfasetterat utfärdar att samhället måste vända mot på huvudet. Detta är, varför maj 17 ses till som, DAGEN för världstelekommunikation- och informationsSAMHÄLLE.
Радиосвязь 2009 мира и день информированной общественности: Защищая дети в Cyberspace
Automatically translated into Russian thanks to WorldLingo
Радиосвязью 2009 мира и информированной общественностью, котор день themed дети `защищая в cyberspace' будут not only ценная мысль советом ITU но также крупным шагом в защищать очень молодые разумы от размывания злостыми потребителями интернета и exploiters и abusers ребенка.
Однако интернет, с `над 1.5 миллиарда потребителями' сегодня (ITU, 2009), будет очень существенным ресурсом в ежедневное в реальном маштабе времени людских существований, он имеет быть ым обязательно злу которое и использовано и злоупотребляно очень specie которое изобрело его- ЧЕЛОВЕК.
ITU (2009) более добавочно показывают что `над 60 процентами детей и teenagers говорят в комнатах бормотушк на ежедневное основание. 3 в 4 детях online охотно готово делить личную информацию о себе и их семью in exchange for товары и услуги. И одно в 5 детях будет пристрелно predator или paedophile each year'.
Вопрос `predator' представляет главную возможность сегодня, образование пробуженное ситуацией инициативы предохранения от ребенка Online (ПОЛИСМЕНА) in line with саммит мира Tunis на информированной общественности.
Согласно ITU ( http://www.itu.int/wtisd/2009/theme.html), тема 2009, котор «aim at обеспечить что тросточка детей безопасн достигает интернета и своих voluble ресурсов без страха падая prey к бессовестным хищникам в cyberspace», хищники of course будет ни hyenas ни крокодилами но людьми и обществом женщин-.
Центральный вопрос поэтому как сейф будет дет online, после того как его дал те ITU, правительства, UNICEF и ровные lobbyists как молодежная организация MODEL-ITU узнает факт что будет их неотъемлемого право использовать cyberspace? Factually, существенным космосом будет центр для учить, enterteiment, взаимодействия и возможностей которого КАЖДЫЙ РЕБЕНОК должен достигать всегда.
Сегодня, мы на молодежной организации MODEL-ITU ( http://projects.tigweb.org/model-itu), проект прослеживания форума молодости 2008 ITU, соединяет весь мир в защищать для предохранения детей от этих извергов; ХИЩНИКИ `'.
В действительности, наш ШТЕНДЕР 3: Средства, безопасность интернета и обеспеченность среди молодых людей ясно демонстрируют как серьезно мы принимаем тему 2009. Согласно официальному заявлению MODEL-ITU, aim at `штендер распространяя осведомленность о вопросах безопасности безопасности и интернета в школах, социальных местах и сходах, и мастерских для того чтобы повысить ответственную и безопасную пользу, и гарантировать интернета with special attention to стучать-на влияниях прибытия 2009 кабелей оптического волокна в Кении'.
Уныло, в Кении как другие места в мире scrawny или non законы предохранения от ребенка existents соединенные с плохой нерадивый parenting имеют обеспечить что дети идут к `интернета unattended к unguided'.
Более потом, наши замечания показывают что много детей времени начальной школы browse на кафах cyber где они случаи pornographic и другой хищник `как места' без любых ограничений или порицания от предпринимател-хищников café деньг `голодных', при имущество Githurai само заведомо в Nairobi.
Модель-ITU поэтому предлагает;
Всесторонними общественной кампанией и образованием на образовании безопасности
интернета родителей на безопасности cyber и наведении установки
детей фильтров и преграждать излишних мест для семей с Enactment доступа
интернета законов предохранения от ребенка и наказанием предпринимателей нарушают сотрудничество закона
между ISP, ассоциациями родителей, вероисповедными общественными сечторами организаций, приватных и в
нашем взгляде, детей café `защищая в cyberspace' не будут забота ITU единственная но будет multifaceted вопросом что общество должно смотреть на головку дальше. This is why 17-ое мая refer to как, ДЕНЬ ИНФОРМИРОВАННОЙ ОБЩЕСТВЕННОСТИ радиосвязи мира и.
2009 van de Telecommunicatie en Van de Wereld de Dag van de Informatiemaatschappij: Het beschermen van Kinderen in Cyberspace
Automatically translated into Dutch thanks to WorldLingo
De van 2009 van de Telecommunicatie en Van de Wereld Dag van de Informatiemaatschappij themed `Beschermend kinderen in cyberspace' is niet alleen een waardevolle gedachte door de ITU Raad maar ook een belangrijke stap in het beschermen van de zeer jonge meningen tegen erosie door kwaadwillige Internet gebruikers en kindexploiters en misbruikers.
Niettemin is Internet, met `meer dan 1.5 miljard gebruikers' vandaag (ITU, 2009), een zeer essentieel middel in elke dag levend van de menselijke wezens, heeft het gekomen een noodzakelijk kwaad zijn dat zowel wordt gebruikt als door eigenlijke specie verkeerd gebruikt die de het-MAN uitvond.
ITU (2009) openbaart verder dat `meer dan 60 percent van kinderen en de tieners in praatjeruimten op een dagelijkse basis spreken. Drie in vier kinderen online zijn bereid om persoonlijke informatie over zich en hun familie in ruil voor goederen en de diensten te delen. En één in vijf kinderen zal door een roofdier of een pedofiel worden gericht elk jaar'.
De roofdier' kwestie `geeft blijk van een belangrijke uitdaging vandaag, een situatie veroorzaakte vorming van Initiatief van de Bescherming van het Kind het Online (COP) overeenkomstig de Top van de Wereld van Tunis op Informatiemaatschappij.
Volgens ITU ( http://www.itu.int/wtisd/2009/theme.html), het thema van 2009 „beoogt het ervoor zorgen dat het kinderenriet veilig tot Internet en tot zijn voluble middelen zonder vrees voor dalende prooi aan gewetenloze roofdieren in cyberspace“ toegang heeft, zijn de roofdieren natuurlijk noch hyenas noch krokodillen maar mensen en de vrouw-maatschappij.
De belangrijkste kwestie daarom is hoe de brandkast online kinderen is, gezien ITU, de Overheden, UNICEF en zelfs de lobbyisten zoals de Organisatie van de Jeugd model-ITU het feit erkennen dat het hun onvervreemdbaar recht is cyberspace te gebruiken? Feitelijk, is de essentiële ruimte een centrum voor het leren, enterteiment, interactie en kansen dietot ELK KIND altijd zou moeten toegang hebben.
Vandaag, wij bij de Organisatie van de Jeugd model-ITU ( http://projects.tigweb.org/model-itu), een vervolgproject van het ITU van 2008 Forum van de Jeugd, sluit zich aan bij de volledige wereld in het bepleiten voor de bescherming van kinderen van deze monsters; `ROOFDIEREN'.
In feite, onze PIJLER DRIE: De media, de Veiligheid van Internet Onder Jonge Mensen tonen duidelijk aan hoe wij ernstig het thema van 2009 nemen. Volgens de officiële verklaring van model-ITU, wordt `de pijler gericht op het uitspreiden van zich voorlichting over Internet veiligheid kwesties in scholen, het sociale plaatsen en verzamelen, en workshops om verantwoordelijk en veilig gebruik, en het beschermen van Internet met bijzondere aandacht voor de knock-on gevolgen van de aankomst van 2009 van vezel optische kabels in Kenia' te bevorderen.
Droevig, in Kenia als andere plaatsen in de scrawny wereld of niet existents hebben de wetten van de kindbescherming die aan het slechte onachtzame parenting worden gekoppeld garanderen dat de kinderen naar Internet `onbeheerd tot unguided' gaan.
Verder, tonen onze observaties aan dat vele kinderen van de primaire schoolleeftijd bij cyberkoffie waar zij pornographic en ander roofdier `zoals plaatsen' zonder enige beperkingen of berisping van de `geld hongerige eigenaar-roofdieren café' insluiten, met landgoed Githurai die in Nairobi doorbladeren bekendst is.
Model-ITU stelt daarom voor;
Een uitvoerig openbaar campagne en een onderwijs bij Internet veiligheids
Onderwijs van ouders op cyberveiligheid en begeleiding van kinderen
Installatie van filters en het blokkeren van ongewenste plaatsen voor families met Internet toegangs
Bepaling van de wetten van de kindbescherming en straf van eigenaars café die de wetsSamenwerking
tussen ISP overtreden, de verenigingen van Ouders, godsdienstige organisaties, particuliere en openbare sectoren
naar onze mening, `die kinderen in cyberspace' beschermt zijn niet ITU enige zorg maar het is een veelzijdige kwestie dat de maatschappij hoofd moet onder ogen zien. Vandaar dat 17 wordt Mei bedoeld als, de Telecommunicatie van de Wereld en De DAG van de INFORMATIEMAATSCHAPPIJ.
2009 عالم اتّصال بعديّ ومعلومة مجتمعة يوم: يحمي أطفال في [سبرسبس]
Automatically translated into Arabic thanks to WorldLingo
ال 2009 عالم اتّصال بعديّ ومعلومة مجتمعة يوم [ثم] `يحمي أطفال في [سبرسبس]' ليس فحسب فكرة قيّمة ب ال [إيتث] مجلس غير أنّ أيضا خطوة كبريات في يحمي العقول شابّة جدّا من تأكل بخبيثة إنترنت مستعملات وطفلة [إإكسبلويترس] ومعتديات.
مع ذلك إنترنت, مع `على 1.5 بليون مستعملات' اليوم ([إيتث], 2009), موردة حيويّة جدّا في يوميّة حيّة من ال [هومن بينغ], يتلقّى هو كنت أتيت شر ضروريّة أنّ يكون على حدّ سواء استعملت واستعملت ب ال [سبس] جدّا أنّ اخترع [إيت-ث] رجل.
يكشف [إيتث] (2009) أبعد أنّ `على 60 نسبة مئويّة الأطفال ومراهقات يتحدّث في ثرثرة غرف على أساس يوميّة. ثلاثة في أربعة أطفال عبر إنترنت مستعدّة أن يشارك معلومة شخصيّة حول بنفسي وأسرتهم مقابل بضائع وخدمات. وسيستهدف واحدة في خمسة أطفال كنت بضارية أو [بدوفيل] [إش ر]'.
ال `ضارية' يقدّم إصدار تحدي كبريات اليوم, حالة يحضّ تشكيل من طفلة متوفّر على شبكة الإنترنات حماية (شرطية) مبادرة [إين لين ويث] تونس عالم قمة على معلومة مجتمعة.
وفقا ل [إيتث] (http://www.itu.int/wtisd/2009/theme.html), ال 2009 موضوع "يتّجه يضمن أنّ [كن] أطفال بأمان منفذة الإنترنت ومورداته دوّارة دون خوف من يسقط فريسة إلى مفترسات بدون شك في [سبرسبس]", المفترسات [أف كورس] لا ضباع ولا تماسيح غير أنّ رجال و [وومن-ث] مجتمعة.
الإصدار مركزية لذلك كيف خزينة يكون أطفال متوفّر على شبكة الإنترنات, يعطي أنّ [إيتث], حكومات, [أونيسف] ويتساوى ضاغطات مثل [مودل-يتث] شباب تنظيم يميّز الحقيقة أنّ هو حقهم قابل للتصريف أن يستعمل [سبرسبس]? حقّا, الفراغ حيويّة مركز ل يعلم, [إنترتيمنت], تفاعل وفرص أنّ كلّ طفلة سوفت نفذت دائما.
اليوم, نحن في ال [مودل-يتث] شباب تنظيم (يتلاقى http://projects.tigweb.org/model-itu), متابعة مشروع من ال 2008 [إيتث] شباب ساحة, العالم كاملة في يدافع للحماية الأطفال من هذا هولات; `مفترسات'.
[إين فكت], عمودنا ثلاثة: يعرض أوساط, إنترنت أمان وأمن بين الناس شابّة بوضوح كيف بجدّيّة نحن نأخذ ال 2009 موضوع. وفقا ل [مودل-يتث] [أفّيسل ستتمنت], اتّجهت `العمود [سبردينغ] حالة وعي حول إنترنت أمان وأمن إصدارات في مدارس, اجتماعيّة أماكن وتجميع, وورش أن يروّج مسؤولة وإستعمال آمنة, ويحمي من إنترنت [ويث سبسل تّنأيشن تو] ال [نوك-ون] تأثيرات من ال 2009 وصول من ليفة كبول [أبتيك] في كينيا'.
بحزن, في كينيا كأخرى أماكن في العالم هزيلة أو غير [إإكسيستنتس] طفلة حماية يتلقّى قانون يزوّج مع [بوور/] مهملة [برنتينغ] ضمنت أنّ الأطفال يذهبون إلى الإنترنت `دون مرافق [تو/] [أونغيد]'.
أبعد, يبدي بطاقاتنا أنّ كثير [سكهوول ج شلد] أوّليّة يستعرضون في [سبر] مقاهي حيث هم حالات إباحيّة وأخرى `مفترسة مثل موقعات' دون أيّ حصور أو تأنيب من ال `مال جائعة [كف] [أونرس-بردتورس]', مع [جثوري] عقار يكون أكثر شهيرة في نيروبي.
يقترح [مودل-يتث] لذلك;
شاملة عامّة ليس حملة وتربية على إنترنت أمان
تربية الوالدات على [سبر] أمان وإرشاد من أطفال
تجهيز من مرشحات ويسدّ من موقعات غيرمطلوب لأسرات مع إنترنت منفذة
تشريع من طفلة حماية قانون وعقوبة من [كف] مالكات الذي ينتهك القانون
تعاون بين [إيسب], والدات جمعيات, دينيّة تنظيمات, خاصّة والقطاع العامّ
في منظرتنا, `يحمي أطفال في [سبرسبس]' [إيتث] اهتمام وحيد غير أنّ هو إصدار [مولتيفستد] أنّ المجتمعة ينبغي واجهت رأس فوق. [ثيس يس وهي] أحلت شهر ماي 17 بما أنّ, عالم اتّصال بعديّ ومعلومة مجتمعة يوم.
|
|
|
|
 |
African Youth Volunteers Corps (AUYVC)
available in: (original) | | | | | | | | |
|
There is a viable opportunity for those who are wiling to join African UNION Youth Corps.
These are volunteers who would give some time, now or in future for service to humanity across Africa.
Currently, the data base of the volunteers is being developed in Ethiopia. The application process for the 2nd round ends on 15th until 2010 (3rd round) so you can squeeze time and fill the form
It takes very few minutes, about 10. Though CV is not mandatory, I suggest that an applicant uploads the CV and emphasize his/her involvement in volunteer work.
African UNION Youth Corps is a initiative of African youths that has been designed mainly through online debates before adoption by the Youth's department.
Kindly inform others
Below is excerpt of the ad.
Dear African Youth
2nd CALL TO SUBMIT BIO-DATA AND PERSONAL HISTORY FOR THE
DATABASE OF YOUTH EXPERTS IN AFRICA
SHORTLISTING WILL BEGIN AT 4.00PM GMT ON FRIDAY 15 MAY 2009
www.foayc.org/join
The Africa Union is updating the Database and Compendium of Youth Experts in Africa. Initial efforts began in January 2009 towards the development of the African Union Development Youth Corps (AUDYC).
This 2nd announcement is based on the recommendations of the participants at the Youth Strategy Review Workshop held in Addis Ababa March 2009. They reviewed the utilization of the data collected and responding to the issues of language and accessibility; Country quota’s and linkages of the database to other existing ones by the UNECA and IOM, amongst others.
In sequel, this is a 2nd call on any one between the ages of 18-35, of African descent, living in or outside of Africa, wiling to be a member of the Volunteer Corp and able to provide skilled based, motivational driven, talent channeled- (not exhaustive) services to development and public sector organizations, projects and communities within the Africa region physically or through online interface.
In this respect, we will be very grateful if you would kindly complete the personal history form online and submit or download the MS word version, fill and return same to us at your earliest convenience.
Please endeavor to provide all the information requested as this will assist in having detailed information about you and ensure the equity-based appraisal of your profile during shortlist of applicants to be internationally employed in the last quarter of 2009 as African Union Youth Volunteers.
Based on the number of submissions received; a country quota system for the number of shortlisted applicants to be interviewed for orientation an training will be decided by the Candidate Review Committee.
Once again;
To submit your information online go to www.foayc.org/join
The make sure you join the face book AUYVC portal at http://www.facebook.com/inbox/readmessage.php?t=1151932755174#/group.php?sid=e6ffb5dd6f19bf1a27ab5149e527c5f4&gid=65302746763&ref=search
MICHAEL ASUDI
La jeunesse africaine offre les corps (AUYVC)
Automatically translated into French thanks to WorldLingo
Il y a une occasion viable pour ceux qui wiling pour joindre les corps africains de la jeunesse des SYNDICATS.
Ce sont des volontaires qui donneraient une certaine heure, maintenant ou dans le futur pour le service à l'humanité à travers l'Afrique.
Actuellement, la base de données des volontaires est développée en Ethiopie. Le procédé d'application pour les 22emes extrémités rondes sur la 15ème jusqu'en 2010 (3ème rond) ainsi vous pouvez serrer le temps et remplir forme que
cela prend très peu de minutes, environ 10. Bien que cv ne soit pas obligatoire, je propose qu'un demandeur télécharge cv et soulignez sa participation dans le travail volontaire.
Les corps africains de la jeunesse des SYNDICATS sont une initiative des jeunesses africaines qui a été conçue principalement par des discussions en ligne avant adoption par le département de la jeunesse.
Nous vous saurions gré d'informer d'autres
ci-dessous est extrait de après Jésus Christ.
Le 22eme APPEL de la chère
jeunesse africaine POUR SOUMETTRE BIO-DATA ET HISTOIRE PERSONNELLE POUR
LA BASE DE DONNÉES DES EXPERTS EN MATIÈRE de la JEUNESSE EN AFRIQUE
RETENANT COMMENCERA 4.00PM À GMT LE VENDREDI 15 MAI 2009
www.foayc.org/join que
l'union de l'Afrique met à jour la base de données et l'abrégé des experts en matière de la jeunesse en matière de l'Afrique. Les efforts initiaux ont commencé en janvier 2009 vers le développement des corps africains de la jeunesse de développement des syndicats (AUDYC).
Cette 22eme annonce est basée sur les recommandations des participants à l'atelier de revue de stratégie de la jeunesse tenu à Addis Ababa le mars 2009. Ils ont passé en revue l'utilisation des données rassemblées et répondantes aux questions de la langue et de l'accessibilité ; Quote-part de pays et tringleries de la base de données à d'autres celles existantes par l'UNECA et l'IOM, entre autres.
Dans la suite, c'est un 22eme invitent n'importe quel entre les âges de 18-35, de la descente africaine, vivant dedans ou dehors de l'Afrique, wiling pour pouvoir un membre de la Corp. de volontaire et fournir des services (non approfondis) conduits et par talent creusés des rigoles aux organismes de développement et de secteur public, des projets et des communautés basés et de motivation habiles dans la région de l'Afrique physiquement ou par l'interface en ligne.
À cet égard, nous serons très reconnaissants si vous rempliriez avec bonté le formulaire personnel d'histoire en ligne et soumettriez ou téléchargeriez la version de MS Word, suffisance et nous renverriez mêmes dans les meilleurs délais.
Veuillez essayer de fournir toutes informations demandées car ceci aidera à avoir détaillé des informations sur toi et assurera l'évaluation équité-basée de votre profil pendant la liste succincte des demandeurs à utiliser internationalement dans le dernier trimestre de 2009 pendant que la jeunesse africaine des syndicats offre.
Basé sur le nombre de soumissions reçues ; un système de quote-part de pays pour le nombre de demandeurs retenus à interviewer pour l'orientation une formation sera décidé par le Comité de revue de candidat.
De nouveau ;
Pour soumettre votre information en ligne allez à www.foayc.org/join
l'assurer que vous joignez le portail du livre AUYVC de visage au http://www.facebook.com/inbox/readmessage.php?t=1151932755174#/group.php?sid=e6ffb5dd6f19bf1a27ab5149e527c5f4&gid=65302746763&ref=search
MICHAEL ASUDI
La juventud africana ofrece voluntariamente el cuerpo (AUYVC)
Automatically translated into Spanish thanks to WorldLingo
Hay una oportunidad viable para los que wiling para ensamblar el cuerpo africano de la juventud de la UNIÓN.
Éstos son los voluntarios que darían una cierta hora, ahora o en el futuro para el servicio a la humanidad a través de África.
Actualmente, la base de datos de los voluntarios se está desarrollando en Etiopía. El proceso de uso para los 2dos extremos redondos en los décimo quintos hasta que 2010 (3ro redondo) usted puede exprimir tan tiempo y llenar la forma que
toma muy pocos minutos, cerca de 10. Aunque el CV no es obligatorio, sugiero que un aspirante uploads el CV y acentúe su implicación en el trabajo voluntario.
El cuerpo africano de la juventud de la UNIÓN es una iniciativa de juventudes africanas que ha sido diseñada principalmente con discusiones en línea antes de la adopción por el departamento de la juventud.
Informe amablemente a otros
abajo es extracto del anuncio.
La 2da LLAMADA de la estimada
juventud africana PARA SOMETER BIO-DATA Y LA HISTORIA PERSONAL PARA
LA BASE DE DATOS DE LOS EXPERTOS de la JUVENTUD EN ÁFRICA
QUE PONE EN LA LISTA REDUCIDA COMENZARÁ EN 4.00PM GMT EL VIERNES 15 DE MAYO DE 2009
www.foayc.org/join que
la unión de África está poniendo al día la base de datos y el compendio de los expertos de la juventud en África. Los esfuerzos iniciales comenzaron en enero de 2009 hacia el desarrollo del cuerpo africano de la juventud del desarrollo de la unión (AUDYC).
Este 2do aviso se basa en las recomendaciones de los participantes en el taller de la revisión de la estrategia de la juventud sostenido en Addis Ababa el marzo de 2009. Repasaron la utilización de los datos recogidos y que respondían a las aplicaciones la lengua y la accesibilidad; Contingente del país y acoplamientos de la base de datos otras existentes por el UNECA y el IOM, entre otras.
En consecuencia, éste es un 2do invita entre las edades de 18-35, de la pendiente africana, viviendo adentro o afuera de África, wiling para ser un miembro del voluntario Corp y capaz de proporcionar servicios (no exhaustivos) conducidos, talento acanalados a las organizaciones del desarrollo y del sector público, proyectos y a comunidades basados, de motivación expertos dentro de la región de África físicamente o a través del interfaz en línea.
A este respecto, seremos muy agradecidos si usted llenaría el formulario amablemente personal la historia en línea y sometería o descargaría la versión de la palabra del MS, terraplén y nos volvería iguales en la primera oportunidad.
Esfuércese por favor para proporcionar toda la información solicitada pues esto asistirá a detallar la información sobre usted y asegurará la valoración equidad-basada de su perfil durante el shortlist de los aspirantes internacionalmente que se emplearán en el último trimestre de 2009 mientras que la juventud africana de la unión se ofrece voluntariamente.
De acuerdo con el número de las sumisiones recibidas; un sistema de cuotas del país para el número de los aspirantes puestos en la lista reducida que se entrevistarán con para la orientación un entrenamiento será decidido por el comité de la revisión del candidato.
De nuevo;
A someter su información en línea vaya a www.foayc.org/join
el cerciorar de que usted ensambla el portal del libro AUYVC de la cara en el http://www.facebook.com/inbox/readmessage.php?t=1151932755174#/group.php?sid=e6ffb5dd6f19bf1a27ab5149e527c5f4&gid=65302746763&ref=search
MICHAEL ASUDI
La gioventù africana si offre volontariamente il corpo (AUYVC)
Automatically translated into Italian thanks to WorldLingo
Ci è un'occasione possibile per coloro che wiling per unire il corpo africano della gioventù del SINDACATO.
Questi sono volontari che davrebbero un certo tempo, ora o in futuro per servizio ad umanità attraverso l'Africa.
Attualmente, la base di dati dei volontari sta elaboranda in Etiopia. Il processo di applicazione per le seconde estremità rotonde sul quindicesime fino al 2010 (terzo tondo) così potete comprimere il tempo e riempire la forma che
occorre molto pochi minuti, circa 10. Benchè il cv non sia obbligatorio, suggerisco che un candidato uploads il cv e dia risalto alla sua partecipazione al lavoro volontario.
Il corpo africano della gioventù del SINDACATO è un'iniziativa delle gioventù africane che è stata progettata pricipalmente con i dibattiti in linea prima di approvazione dal reparto della gioventù.
Informi gentilmente altri
sotto è brano dell'annuncio.
CHIAMATA della gioventù africana
cara la seconda PER PRESENTARE BIO-DATA E LA STORIA PERSONALE PER
LA BASE DI DATI DEGLI ESPERTI della GIOVENTÙ IN AFRICA
che METTE NELLA ROSA DEI CANDIDATI COMINCERÀ 4.00PM AL GMT VENERDÌ IL 15 MAGGIO 2009
www.foayc.org/join che
l'unione dell'Africa sta aggiornando la base di dati ed il compendio di esperti della gioventù in Africa. Gli sforzi iniziali hanno cominciato nel gennaio 2009 verso lo sviluppo del corpo africano della gioventù di sviluppo del sindacato (AUDYC).
Questo secondo annuncio è basato sulle raccomandazioni dei partecipanti al gruppo di lavoro di revisione di strategia della gioventù tenuto a Addis Ababa il marzo 2009. Hanno rivisto l'utilizzazione dei dati raccolti e che rispondono alle emissioni della lingua e dell'accessibilità; Quota del paese e collegamenti della base di dati a altre esistenti dal UNECA e dallo IOM, fra altre.
Nel seguito, questo è un secondo invita qualunque fra le età di 18-35, della discesa africana, vivendo dentro o all'esterno dell'Africa, wiling per essere un membro del volontario Corp ed in grado di fornire ina servizi (non esaurienti) guidati e talento scavati canali alle organizzazioni del settore pubblico e di sviluppo, ina progetti e nelle alle Comunità basati e motivazionali esperti all'interno della regione dell'Africa fisicamente o attraverso l'interfaccia in linea.
A tale riguardo, saremo molto riconoscenti se compilaste il modulo gentilmente personale di storia in linea e presentaste o trasferiste la versione dal sistema centrale verso i satelliti di parola della MS, materiale di riempimento e restituiste stessi noi alla prima occasione.
Tenti prego di fornire tutte le informazioni chieste poichè questo aiuterà in dettaglio le informazioni su voi ed accertare equità-ha basato la valutazione del vostro profilo durante la rosa dei candidati dei candidati internazionalmente da impiegare nell'ultimo trimestre di 2009 mentre la gioventù africana del sindacato si offre volontariamente.
Sulla base del numero di presentazioni ricevute; un sistema di contingentamento del paese per il numero di candidati messi nella rosa dei candidati da intervistare per l'orientamento un addestramento sarà deciso dal comitato di revisione del candidato.
Ancora una volta;
Presentare le vostre informazioni in linea vada a www.foayc.org/join
l'assicur che unite il portal del libro AUYVC della faccia al http://www.facebook.com/inbox/readmessage.php?t=1151932755174#/group.php?sid=e6ffb5dd6f19bf1a27ab5149e527c5f4&gid=65302746763&ref=search
MICHAEL ASUDI
Afrikanische Jugend erbietet Korps freiwillig (AUYVC)
Automatically translated into German thanks to WorldLingo
A juventude africana oferece o corpo (AUYVC)
Automatically translated into Portuguese thanks to WorldLingo
Há uma oportunidade viable para aquelas que wiling para juntar o corpo africano da juventude da UNIÃO.
Estes são os voluntários que dariam alguma hora, agora ou no futuro para o serviço ao humanity através de África.
Atualmente, a base de dados dos voluntários está sendo desenvolvida em Etiópia. O processo de aplicação para as 2as extremidades redondas no 15os até que 2010 (3o círculo) assim você puder espremer o tempo e encher o formulário que
faz exame muito de poucos minutos, aproximadamente 10. Embora o CV não é imperativo, eu sugiro que um pretendente uploads o CV e emfatize his/sua participação no trabalho voluntário.
O corpo africano da juventude da UNIÃO é uma iniciativa de juventudes africanas que seja projetada principalmente com os debates em linha antes do adoption pelo departamento da juventude.
Informe amavelmente outros
abaixo é excerpt do anúncio.
CHAMADA da cara juventude
africana a 2a PARA SUBMETER BIO-DATA E A HISTÓRIA PESSOAL PARA
A BASE DE DADOS DE PERITOS da JUVENTUDE EM ÁFRICA
que SHORTLISTING COMEÇARÁ EM GMT 4.00PM EM SEXTA-FEIRA 15 MAIO 2009
www.foayc.org/join que
a união de África está atualizando a base de dados e o compêndio de peritos da juventude em África. Os esforços iniciais começaram em janeiro 2009 para o desenvolvimento do corpo africano da juventude do desenvolvimento da união (AUDYC).
Este 2o anúncio é baseado nas recomendações dos participants na oficina da revisão da estratégia da juventude prendida em Addis Ababa março 2009. Reviram a utilização dos dados coletados e que respondem às introduções da língua e da acessibilidade; Quota do país e enlaces da base de dados a outras existentes pelo UNECA e pelo IOM, amongst outras.
No sequel, este é um 2o convida qualquer entre as idades de 18-35, da descida africana, vivendo dentro ou fora de África, wiling para ser um membro do voluntário Corp e capaz de fornecer serviços (nao exhaustive) dirigidos, talent canalizados às organizações do desenvolvimento e do setor público, projetos e comunidades baseados, motivational hábeis dentro da região de África fisicamente ou através da relação em linha.
Neste respeito, nós seremos muito gratos se você terminar amavelmente o formulário pessoal da história em linha e submeter ou download a versão da palavra do ms, suficiência e nos retornar mesmos em sua conveniência mais adiantada.
Esforce-se por favor para fornecer toda a informação pedida porque isto ajudará em ter detalhado a informação sobre você e assegurará o appraisal equidade-baseado de seu perfil durante o shortlist dos pretendentes a ser empregados internacional no último quarto de 2009 enquanto a juventude africana da união se oferece.
Baseado no número das submissões recebidas; um sistema de quota do país para o número dos pretendentes shortlisted a ser entrevistados para a orientação um treinamento será decidido pelo comitê da revisão do candidato.
Uma vez que outra vez;
Para submeter sua informação em linha vá a www.foayc.org/join
certificar-se que você junta o portal do livro AUYVC da cara no http://www.facebook.com/inbox/readmessage.php?t=1151932755174#/group.php?sid=e6ffb5dd6f19bf1a27ab5149e527c5f4&gid=65302746763&ref=search
MICHAEL ASUDI
Den afrikanska ungdommen ställa upp som frivillig kår (AUYVC)
Automatically translated into Swedish thanks to WorldLingo
Det finns ett livsdugligt tillfälle för de som wiling för att sammanfoga afrikansk FACKLIG ungdomkår.
Dessa är volontärer, som skulle give någon tid, nu eller i framtid för tjänste- till mänsklighet över Afrika.
För närvarande framkallas databasen av volontärerna i Etiopien. Applikationen som är processaa för den 2nd rundan, avslutar på 15th, tills 2010 (den 3rd rundan) så du kan åtstramningtid, och att fylla bilda som
den tar fåtal, noterar mycket, omkring 10. Fast CV inte är ombud, föreslår jag att en sökande uploads CVEN och betona his/hennes medverkan i volontärarbete.
Den afrikanska FACKLIGA ungdomkåren är en insats av afrikanska ungdommar som har planlagts främst till och med on-line debatter för adoption av ungdom avdelning.
Informera vänligen andra som
är nedanföra, är utdraget av annonsen.
BÖRJAR den 2nd APPELLEN
för den kära afrikanska ungdommen som SÄNDER BIO-DATA, OCH PERSONLIG HISTORIA FÖR
DATABASEN AV UNGDOMEXPERTER, I
SKA AFRIKA ATT SÄTTA UPP PÅ SLUTLISTAN, PÅ GMT 4.00PM PÅ MAJ för FREDAG 15 www.foayc.org/join
2009 som
den Afrika unionen uppdaterar databasen och kompendiumet av ungdomexperter i Afrika. Initiala försök började i Januari 2009 in mot utvecklingen av den afrikanska fackliga utvecklingsungdomkåren (AUDYC).
Detta 2nd meddelande baseras på rekommendationerna av deltagarna på ungdommen som strategi granskar seminariet som rymms i den Addis Ababa mars 2009. De granskade utilizationen av de samlade datan, och reagera till utfärdar av språk och accessibility; Landskvot och sammanlänkningar av databasen till andra existerande vid UNECAEN och IOMEN, amongst andra.
I sequel är denna en 2nd appell på någon mellan åldrarna av 18-35, av den afrikanska nedstigningen och att bo in eller förutom Afrika som wiling för att vara en medlem av volontären Corp och kompetent att ge kompetent baserat motivational drivande, servar den channeled- talangen (inte uttömma) till utveckling och offentliga sektororganisationar, projekterar, och gemenskaper inom den Afrika regionen fysiskt eller till och med direktanslutet har kontakt.
Härvidlag ska vi är mycket tacksamma, om du skulle vänligen färdigt den personliga historien bildar direktanslutet och sänder eller nedladdar ms uttrycker version, fyller och går samma tillbaka till oss på din tidigaste bekvämlighet.
Behaga strävan att ge alla information som bes som denna ska hjälp, i att ha specificerat information om dig, och att se till denbaserade värderingen av ditt profilera under sätter upp på slutlistan av sökandar som internationellt ska används i jumbon, inkvarterar av 2009 som afrikanska fackliga ungdomvolontärer.
Baserat på numrera av mottagna submissions; ett landskvotsystem för numrera av satte upp på slutlistan sökandar som ska intervjuas för riktning en ska utbildning, avgöras av kandidaten granskar kommittén.
Ytterligare en gång;
För att sända din information gå direktanslutet till www.foayc.org/join
se till som du sammanfogar vända mot bokar AUYVC-portalen på http://www.facebook.com/inbox/readmessage.php?t=1151932755174#/group.php?sid=e6ffb5dd6f19bf1a27ab5149e527c5f4&gid=65302746763&ref=search
MICHAEL ASUDI
Африканская молодость волонтирит корпус (AUYVC)
Automatically translated into Russian thanks to WorldLingo
Будет жизнеспособная возможность для тех wiling для того чтобы соединить африканский корпус молодости СОЕДИНЕНИЯ.
Эти будут волонтерами дали бы некоторое время, теперь или в будущем для обслуживания к гуманности через Африку.
В настоящее время, база данных волонтеров начинается в эфиопии. Обработка заявки для 2-ых круглых концов на 15th до тех пор пока 2010 (3-ий круг) так вы не смочь сжать время и заполнить форму, котор
они требуют очень немногих минут, около 10. Хотя CV не необходим, я предлагаю что заявитель uploads CV и подчеркните его/ее запутанность в работа на общественных началах.
Африканский корпус молодости СОЕДИНЕНИЯ будет инициативой африканских молодостей была конструирована главным образом через online debates перед принятием отделом молодости.
Добросердечно сообщите другие
ниже будет выдержкой ad.
ЗВОНОК дорогой африканской
молодости 2-ой для того чтобы ПРЕДСТАВИТЬ BIO-DATA И ЛИЧНУЮ ИСТОРИЮ ДЛЯ
БАЗЫ ДАННЫХ СПЕЦИАЛИСТОВ МОЛОДОСТИ В АФРИКЕ
SHORTLISTING НАЧНЕТ НА 4.00PM GMT В СУББОТА 15-ОЕ МАЙ 2009
www.foayc.org/join
соединение Африки, котор уточняет базу данных и план- конспект специалистов молодости в Африке. Первоначально усилия начали в январе 2009 к развитию африканского корпуса молодости развития соединения (AUDYC).
Это 2-ое объявление основано на рекомендациях участников на мастерской просмотрения стратегии молодости проведенной в Addis Ababa марте 2009. Они рассмотрели использование данных собранных и отвеченных к вопросам языка и доступности; Квота страны и рычаги базы данных к другим существуя одним UNECA и IOM, amongst другие.
В sequel, это 2-ым call on любое одно между временами 18-35, из африканского спуска, живущ внутри или снаружи Африки, wiling для того чтобы быть членом волонтера Corp и способно для того чтобы снабдить skilled основанные, мотивационные обслуживания управляемые, талантливостью направляемые (исчерпывающие) организации развития и общественного сечтора, проекты и общины в пределах OBLASTи Африки физическ или через online поверхность стыка.
In this respect, мы будем очень признательны если вы добросердечно завершили бы личную форму истории online и представили бы или download вариант слова ГОСПОЖИ, заполнение и возвратили бы такие же к нам как только сможете.
Пожалуйста устремитесь обеспечить всю спрошенную информацию по мере того как это поможет в иметь детальные сведения о вас и обеспечит справедливост-основанную оценку вашего профиля во время shortlist заявителей международно, котор нужно использовать в последней четверти 2009 по мере того как африканская молодость соединения волонтирит.
Основано на числе представлений получил; система квот страны для числа shortlisted заявителей, котор нужно интервьюировать для ориентации тренировка будет решено комитетом просмотрения выбранного.
Еще раз;
Представить вашу информацию online пойдите к www.foayc.org/join
make sure, котор вы соединяете книгу AUYVC стороны портальную на http://www.facebook.com/inbox/readmessage.php?t=1151932755174#/group.php?sid=e6ffb5dd6f19bf1a27ab5149e527c5f4&gid=65302746763&ref=search
МАЙКЛ ASUDI
De Afrikaanse Korpsen van de Vrijwilligers van de Jeugd (AUYVC)
Automatically translated into Dutch thanks to WorldLingo
Er is een haalbare kans voor zij die wiling om van de Afrikaanse Korpsen van de Jeugd van de UNIE lid te worden.
Dit zijn vrijwilligers die wat tijd, nu of voortaan voor de dienst aan het mensdom over Afrika zouden geven.
Momenteel, wordt het gegevensbestand van de vrijwilligers ontwikkeld in Ethiopië. Het toepassingsproces voor de 2de ronde einden op vijftiende tot 2010 (3de ronde) zo u kan tijd drukken en de vorm vullen
het zeer weinig notulen, ongeveer 10 neemt. Hoewel cv niet verplicht is, stel ik voor dat een kandidaat cv uploadt en benadruk zijn/haar betrokkenheid in het vrijwilligerswerk.
Het Afrikaanse Korps van de Jeugd van de UNIE is een initiatief van Afrikaanse jongeren dat hoofdzakelijk door online debatten vóór goedkeuring door de afdeling van de Jeugd is ontworpen.
Informeer vriendelijk anderen
hieronder uittreksel van de advertentie zijn.
De beste Afrikaanse 2de
VRAAG van de Jeugd zal om bio-GEGEVENS EN PERSOONLIJKE GESCHIEDENIS VOOR het GEGEVENSBESTAND
VAN de DESKUNDIGEN VOOR TE LEGGEN van de JEUGD IN het IN AANMERKING NEMEN
van AFRIKA BIJ 4.00PM GMT OP VRIJDAG 15 MEI 2009 www.foayc.org/join
BEGINNEN
de Unie van Afrika het Gegevensbestand en het Compendium van de Deskundigen van de Jeugd in Afrika bijwerkt. De aanvankelijke inspanningen begonnen in Januari 2009 naar de ontwikkeling van de Afrikaanse Korpsen van de Jeugd van de Ontwikkeling van de Unie (AUDYC).
Deze 2de aankondiging is gebaseerd op de aanbevelingen van de deelnemers op de Workshop van het Overzicht van de Strategie van de Jeugd die in Addis Ababa Maart 2009 wordt gehouden. Zij herzagen het gebruik van de gegevens die die en aan de kwesties van taal en toegankelijkheid worden verzameld antwoorden; De quota van het land en aaneenschakelingen van het gegevensbestand aan andere bestaande degenen door UNECA en IOM, onder andere.
In gevolg, is dit tweede uitnodigt om het even wie tussen de leeftijden van 18-35, van Afrikaanse afdaling, levend in of buiten Afrika, dat een lid en van VrijwilligersCorp wiling kunnen bekwame gebaseerde, motieven gedreven verstrekken, de talent gekanaliseerde (niet volledige) diensten naar ontwikkeling en openbare sectororganisaties, projecten en gemeenschappen binnen het gebied van Afrika fysisch of door online interface.
In dit opzicht, zullen wij zeer dankbaar zijn als u online vriendelijk de persoonlijke geschiedenisvorm zou zou voltooien en de het woordversie van lidstaten zou of downloaden zelfde aan ons zou voorleggen zodra het u schikt zou, vullen en teruggeven.
Gelieve te pogen om al gevraagde informatie te verstrekken aangezien dit in informatie over u gedetailleerd te hebben zal bijwonen en de op gelijkheid-gebaseerde schatting van uw profiel tijdens korte lijst van kandidaten die internationaal in het laatste kwart van 2009 zal verzekeren moeten worden tewerkgesteld aangezien de Afrikaanse Jeugd zich van de Unie aanmeldt.
Gebaseerd op het aantal ontvangen voorlegging; een landcontingenteringsstelsel voor het aantal in aanmerking genomen kandidaten om voor richtlijn een opleiding worden geïnterviewdt zal door het Comité Kandidaat van het Overzicht worden beslist.
Nogmaals;
Uw informatie voorleggen ga online naar
www.foayc.org/join ervoor zorgen u zich bij het portaal van het gezichtsboek AUYVC bij http://www.facebook.com/inbox/readmessage.php?t=1151932755174#/group.php?sid=e6ffb5dd6f19bf1a27ab5149e527c5f4&gid=65302746763&ref=search MICHAEL
ASUDI aansluit
يتطوّع شباب [أفريكن] جسم ([أوفك])
Automatically translated into Arabic thanks to WorldLingo
هناك فرصة مجدّة ل أنّ الذي يكون [ويلينغ] أن يتلاقى [أفريكن] إتحاد شباب جسم.
هذا متطوعات الذي أعطى بعض وقت, الآن أو في مستقبل لخدمة إلى إنسانية عبر إفريقيا.
حاليّا, طوّرت القاعدة معطيات من المتطوعات يكون في أثيوبيا. ال [أبّليكأيشن بروسسّ] ل ال [2ند] نهايات مستديرة على [15ث] إلى أن 2010 ([3رد] دورة) هكذا أنت يستطيع ضغطت وقت وملأت الشكل
هو يأخذ جدّا قليل من دقائق, حوالي 10. رغم أنّ [كف] ليس إجباريّة, يقترح أنا أنّ مقدّم طلب [أوبلوأد] ال [كف] وأكّدت [هيس/هر] تورط في عمل متطوّعة.
[أفريكن] إتحاد شباب جسم مبادرة من شباب [أفريكن] أنّ يتلقّى يكون صمّمت في الدّرجة الأولى من خلال مناقشات متوفّر على شبكة الإنترنات قبل تبن بالشباب قسم.
بلطف يعلم أخرى
أدناه مقتطف من ال [أد.].
شباب
عزيزة [أفريكن] [2ند] سيبدأ دعوة أن يقدّم [بيو-دتا] وتاريخ شخصيّة
لالقاعدة معطيات من شباب خبيرات في إفريقيا
[شورتليست] في [4.00بم] حسب توقيت غرينتش في يوم الجمعة 15 شهر ماي 2009
www.foayc.org/join
إفريقيا إتحاد يكون يحدث القاعدة معطيات ومختصر من شباب خبيرات في إفريقيا. بدأ جهود أوّليّة في يناير - كانون الثّاني 2009 نحو التطوير من ال [أفريكن] إتحاد تطوير شباب جسم ([أودك]).
هذا [2ند] أسّست إعلان على التوصيات من المشتركات في الشباب إستراتيجية مراجعات ورشة يمسك في [أدّيس ببا] مارس - آذار 2009. هم راجعوا الإستعمال من المعطيات يجمع ويستجيب إلى الإصدارات من لغة وميسوريّة; بلد حصة وإرتباطات من القاعدة معطيات إلى أخرى يتواجد أحد ب ال [أونك] و [إيوم], [أمونغست] أخرى.
في نتيجة, هذا [2ند] [كلّ ون] أيّ واحدة بين الأعمار من 18-35, من هبوط [أفريكن], يعيش داخل أو في الخارج من إفريقيا, [ويلينغ] أن يكون عضوة من المتطوعة [كرب] ويمكن أن يزوّد يمهر يؤسّس, تحفيز يقود, موهبة [شنّلد-] (لا مستنفدة) خدمات إلى تطوير والقطاع العامّ تنظيمات, مشاريع وجماعات ضمن إفريقيا منطقة طبيعيّا أو من خلال قارن متوفّر على شبكة الإنترنات.
[إين ثيس رسبكت], سيكون نحن جدّا شاكرة إن أنت بلطف أتمّت الشخصيّة تاريخ شكل عبر إنترنت وقدّم أو جلب السيدة كلمة صيغة, ملأ ورجع نفس إلى نا [أت وور رليست كنفنينس].
رجاء اجتهدت أن يزوّد [ألّ ث] معلومة يرجى بما أنّ هذا سيساعد في يتلقّى يفصل معلومة حول أنت وسيضمن ال [إقويت-بسد] تقييم من قطاع جانبيّك أثناء قائمة نهائيّة المقدّم طلب أن يكون دوليّا استخدمت في ال [لت قورتر] من 2009 بما أنّ [أفريكن] إتحاد شباب يتطوّع.
يؤسّس على الرقم الخضوع يستلم; بلد سيقرّر [قووتا سستم] للرقم من [شورتليست] مقدّم طلب أن يكون قابلت لتوجيه تدريب كنت بالمرشح مراجعات لجنة.
[أنس غين];
ذهبت أن يقدّم معلومتك عبر إنترنت إلى www.foayc.org/join
ال [مك سور] أنت تتلاقى الوجه كتاب [أوفك] مدخل في http://www.facebook.com/inbox/readmessage.php?t=1151932755174#/group.php?sid=e6ffb5dd6f19bf1a27ab5149e527c5f4&gid=65302746763&ref=search
مايكل [أسودي]
|
|
|
|
 |
MODEL ITU YOUTH ORGANIZATION HOLDS PEACE CAMP II
available in: (original) | | | | | | | | |
|
The MODEL ITU YOUTH ORGANISTION held a successful children’s peace camp on February 28,2009, Kenyatta University, Arch Bishop Ndingi Nzeki Hall
The 2009 children’s peace camp like the previous one was themed ' Promoting Peace and National Cohesion; Catch It Young' , and sponsored by the KU Catholic Church Chaplaincy. It was organised by MODEL ITU in collaboration with the KUTT, the KU VIDES, and the religious communities within the university. Its aim was to use drama, music, plays, games and competitions to inculcate the culture of peace building, discipline, tolerance, cross cultural dialogues and respect at early ages.
The camp attracted 61 children aged between 4 and 13 years.
In total, there were 61 children, 11 MODEL ITU members, 3 KUTT members, 8 VIDES-KU members, 2 Sunday School Teachers 2 associates and a member from the community chapel. There were also 3 invited guests; Mr. Clement, Sunday teacher at KU Protestants chaplaincy, Mr. Mania of KUCC Sunday SCHOOL and VIDES and Mr. K’Olale, a teacher , former Secretary General of KUTT and winner 2007 Africa’s interuniversity leadership essay competition.
The peace camp, just like the previous one sought to educate the children values of a good citizen and develop proactive Kenyans who’re active agents of peace.
Short-term objectives.
• To use drama, lecture and ICT as educative mediums in enlightening children on need to values cross cultural dialogue, respect and appreciation.
• To challenge all children, especially at young age, to be committed to peace building and tolerance.
• To create a platform for children to freely share their experiences and opinions through art, drama, songs and discussions regarding the topics of the day.
Long-Term Objectives.
• To develop peace loving citizens who promote national, religious and cross-cultural tolerance.
• To nature and inculcate culture of peace, conflict management and resolution through dialogue and negotiation.
• To create capacity building and value-based leadership with a view to develop future national leaders.
The Camp Activities
Upon arrival and registration, the children had their faces painted with the national colours to reflect the theme of the day. This was followed by exciting warm up by the KUTT that also acted as an interactive bonding session. There were different play categories like the Question and Answer session, sack race, dancing chairs, dances, singing and potato race that involved not only the children but also the adults present.
In overall, the activities produced winners in different categories who receive different prizes.
The prize categories included;
• The best group
• The best in each play category (boy and girl-5-7 years & 8-12 years)
• The most active child (boy and girl-5-7 years & 8-12 years)
• The most outstanding child (boy and girl-5-7 years & 8-12 years)
• Surprise gift/ Adjudicator’s award
The award ceremony was interactive, educative, and informative and child based addresses successfully delivered by the three invited guest. The event then closed with refreshments and snacks served by the hospitality committee to everyone present.
The children's peace camp was evaluated to determine how well the plan was achieved compared to the set targets. At the end of the games, just before the speeches, the Master of ceremony asked the children to state their views regarding the activities. All the children gave positive responses and admitted to have learnt a lot with reference to playing together, self discipline, respect and social interaction.
In conclusion, the MODEL ITU convincingly concludes that the days objectives were successfully met judging by the participants' responses and large turn out and the facilitators' positive comments.
Challenges Encountered
• Late arrival of the children, most of them attend Saturday tuition.
• Getting the message out.
Recommendations on Challenges in getting the massage out
Since our aim is to ensure maximum impact of the initiative, we have come up with other suitable means and methods of reporting our outcomes, which however constraints may limit, including;
• Using a website
• Use of print and/or print newsletters
• Sensitization campaigns and multiple and sustained means of communication
• Presentation before workshops and seminars
We sincerely thank the Christ the Teacher Catholic Church Parish priest, Fr. Lance for the material and moral support and advice he accorded us. We also thank the various religious leaders in the university, PPC Executive for the approval of the peace camp, slotting it into the church calendar and enhancing publicity, guests, KUTT, the organisers and the observers.
We therefore make impartial recommendation of more of such activities that may also involve more students as we strive to heal our country that is just coming out of a political violence.
The 2008 Children’s peace camp photos and video can be viewed at www.projects.tigweb.org/model-itu and the face book.
L'ORGANISATION MODÈLE DE LA JEUNESSE D'ITU TIENT LE CAMP II DE PAIX
Automatically translated into French thanks to WorldLingo
La JEUNESSE ORGANISTION du MODÈLE ITU a tenu un camp de la paix des enfants réussis février 28.2009, université de Kenyatta, camp de la paix des enfants d'évêque Ndingi
Nzeki Hall The 2009 de voûte comme le précédent était themed 'favorisant la paix et la cohésion nationale ; Attrapez-le Young, et commandité par l'église catholique Chaplaincy de KU. Il était organisé par MODEL ITU en collaboration avec le KUTT, le KU VIDES, et les communautés religieuses dans l'université. Son but était d'employer le drame, la musique, les jeux, les jeux et les concours d'inculquer la culture du bâtiment de paix, de la discipline, de la tolérance, des dialogues de croix et du respect culturels aux âges jeune.
Le camp a attiré 61 enfants âgés entre 4 et 13 ans.
Au total, il y avait 61 enfants, 11 membres MODÈLES d'ITU, 3 membres de KUTT, 8 membres de VIDES-KU, 2 professeurs d'école de dimanche 2 associés et un membre de la chapelle de la communauté. Il y avait également 3 invités invités ; M. Clément, professeur de dimanche au chaplaincy de protestants de KU, M. Manie d'ÉCOLE de KUCC dimanche et VIDES et M. K' Olale, un professeur, ancien sécrétaire général de KUTT et concurrence 2007 inter-universitaire d'essai de la conduite de l'Afrique de gagnant.
Le camp de paix, juste comme le précédent cherché pour instruire les valeurs d'enfants d'un bon citoyen et pour développer les Kenyans proactifs qui' au sujet des agents actifs de la paix.
Objectifs à court terme.
• Pour employer le drame, la conférence et les ICT en tant que médias éducatifs dans les enfants de éclaircissement sur le dialogue culturel en travers de valeurs du besoin, respectent et appréciation.
• Pour défier tous les enfants, particulièrement au jeune âge, être commis au bâtiment et à la tolérance de paix.
• Pour créer une plateforme pour que les enfants partagent librement leurs expériences et avis par l'art, le drame, les chansons et les discussions concernant les matières du jour.
Objectifs à long terme.
• Pour développer les citoyens affectueux de paix qui favorisent la tolérance nationale, religieuse et croix-culturelle.
• À la nature et inculquez la culture de la paix, de la gestion et de la résolution de conflit par le dialogue et la négociation.
• Pour créer le bâtiment de capacité et la conduite valeur-basée en vue de développez les futurs chefs nationaux.
Les activités de camp
sur l'arrivée et l'enregistrement, les enfants ont eu leurs visages peints avec les couleurs nationales pour refléter le thème du jour. Ceci a été suivi de préchauffage passionnant par le KUTT qui a également agi en tant que session interactive de liaison. Il y avait différentes catégories de jeu comme la session de questions et réponses, renvoie des chaises de course, de danser, des danses, le chant et la course de pomme de terre qui a fait participer non seulement les enfants mais également les adultes présents.
Dans la combinaison, les activités ont produit des gagnants dans différentes catégories qui reçoivent différents prix.
Les catégories professionnelles incluses ;
• Le meilleur groupe
• Le meilleur dans chaque catégorie de jeu (garçon et années girl-5-7 et 8-12 ans)
• L'enfant le plus actif (garçon et années girl-5-7 et 8-12 ans)
• L'enfant le plus exceptionnel (garçon et années girl-5-7 et 8-12 ans)
• La récompense de l'arbitre de cadeau de surprise
la cérémonie de récompense était des adresses base interactives, éducatives, et instructives et d'enfant avec succès fournies par l'invité invité par trois. L'événement s'est alors fermé avec des rafraîchissements et les casse-croûte ont servi par le comité d'hospitalité à chacun le présent.
Le camp de la paix des enfants était évalué pour déterminer à quel point le plan a été réalisé a comparé aux cibles d'ensemble. À l'extrémité des jeux, juste avant les discours, le maître de la cérémonie a demandé enfants pour énoncer leurs vues concernant les activités. Tous enfants ont donné des réponses positives et admettents pour avoir appris beaucoup concernant jouer ensemble, autodiscipline, respect et interaction sociale.
En conclusion, le MODÈLE ITU conclut d'une façon convaincante que les objectifs de jours étaient juger avec succès rencontré par les réponses des participants et la grande alerte et le positif des facilitants commente.
Défis produits
• L'arrivée tardive des enfants, la plupart d'entre eux assistent à l'instruction de samedi.
• Recevant le message dehors.
Recommandations concernant des défis en obtenant le massage dehors
puisque notre but est d'assurer l'impact maximum de l'initiative, nous avons proposé d'autres moyens et méthodes appropriés de rapporter nos résultats, que cependant les contraintes peuvent limiter, inclusion ;
• Employer un site Web
• Utilisation de copie et/ou de bulletins d'impression
• Campagnes de sensibilisation et moyens de communication multiples et soutenus
• Présentation avant que les ateliers et les conférences
nous remercient sincèrement le Christ le prêtre de paroisse d'église catholique de professeur, vue. Lance pour l'appui et le conseil matériels et moraux il nous a accordés. Nous remercions également les divers chefs religieux à l'université, directeur de PPC pour l'approbation du camp de paix, la rainant dans le calendrier d'église et augmentant la publicité, les invités, le KUTT, les organisateurs et les observateurs.
Nous faisons donc la recommandation impartiale de plus de telles activités qui peuvent également faire participer plus d'étudiants pendant que nous tâchons de guérir notre pays qui est juste sortant d'une violence politique.
Les 2008 photos et vidéos de camp de la paix des enfants peuvent être regardées à www.projects.tigweb.org/model-itu et au livre de visage.
LA ORGANIZACIÓN MODELO DE LA JUVENTUD DE ITU LLEVA A CABO EL CAMPO II DE LA PAZ
Automatically translated into Spanish thanks to WorldLingo
La JUVENTUD ORGANISTION del MODELO ITU llevó a cabo un campo de la paz de los niños acertados el febrero 28.2009, universidad de Kenyatta, campo de la paz de los niños de obispo Ndingi
Nzeki Pasillo The 2009 del arco como era el anterior themed 'promoviendo paz y la cohesión nacional; Cójalo Young, y patrocinado por la iglesia católica Chaplaincy de KU. Era organizado por MODEL ITU en colaboración con el KUTT, el KU VIDES, y las comunidades religiosas dentro de la universidad. Su puntería era utilizar drama, música, juegos, juegos y competiciones de inculcar la cultura del edificio de la paz, de la disciplina, de la tolerancia, de los diálogos de la cruz y del respecto culturales en las edades tempranas.
El campo atrajo a 61 niños envejecidos entre 4 y 13 años.
En total, había 61 niños, 11 miembros MODELO de ITU, 3 miembros de KUTT, 8 miembros de VIDES-KU, 2 profesores de la escuela de domingo 2 asociados y un miembro de la capilla de la comunidad. Había también 3 huéspedes invitadas; Sr. Clemente, profesor en el chaplaincy de los Protestants de KU, Sr. de domingo. Mania de la ESCUELA de KUCC domingo y VIDES y Sr. K' Olale, profesor, secretario general anterior de KUTT y competición interuniversitaria 2007 del ensayo de la dirección de África del ganador.
El campo de la paz, apenas como el anterior intentado para educar los valores de los niños de un buen ciudadano y para desarrollar Kenyans proactive que' re agentes activos de la paz.
Objetivos a corto plazo.
• Para utilizar drama, la conferencia e ICT como medios educativos en niños de aclaración en diálogo cultural cruzado de los valores de la necesidad, respetan y aprecio.
• Para desafiar a todos los niños, especialmente en la edad joven, ser confiado al edificio y a la tolerancia de la paz.
• Para crear una plataforma para que niños compartan libremente sus experiencias y opiniones con arte, drama, canciones y discusiones con respecto a los asuntos del día.
Objetivos a largo plazo.
• Para desarrollar a los ciudadanos cariñosos de la paz que promueven tolerancia nacional, religiosa y cruz-cultural.
• A la naturaleza e inculque la cultura de la paz, de la gerencia y de la resolución del conflicto con diálogo y la negociación.
• Para crear el edificio de la capacidad y la dirección valor-basada con objeto de desarrolle a líderes nacionales futuros.
Las actividades del campo
sobre llegada y el registro, los niños tenían sus caras pintadas con los colores nacionales para reflejar el tema del día. Esto fue seguida por calentamiento emocionante por el KUTT que también actuaba como sesión interactiva de la vinculación. Había diversas categorías del juego como la sesión de la pregunta y de la respuesta, sillas de la raza del saco, el bailar, danzas, cantar y la raza de la patata que implicó no sólo a los niños pero también a adultos presentes.
En guardapolvo, las actividades produjeron a ganadores en diversas categorías que reciben diversos premios.
Las categorías premiadas incluidas;
• El mejor grupo
• El mejor de cada categoría del juego (muchacho y años girl-5-7 y 8-12 años)
• El niño más activo (muchacho y años girl-5-7 y 8-12 años)
• El niño más excepcional (muchacho y años girl-5-7 y 8-12 años)
• La concesión del juez del regalo de la sorpresa
la ceremonia de la concesión era direcciones basadas interactivas, educativas, e informativas y del niño entregadas con éxito por la huésped invitada tres. El acontecimiento entonces se cerró con los refrigerios y los bocados sirvieron por el comité de la hospitalidad a cada uno el presente.
El campo de la paz de los niños era evaluado para determinarse como de bien el plan fue alcanzado comparó a las blancos del sistema. En el extremo de los juegos, momentos antes de los discursos, el amo de la ceremonia pidió niños para indicar sus opiniones con respecto a las actividades. Todos los niños dieron respuestas positivas y admitidos para haber aprendido mucho referente a jugar juntos, a autodisciplina, a respecto y a la interacción social.
En la conclusión, el MODELO ITU concluye convincentemente que los objetivos de los días eran sentencia con éxito resuelta por las respuestas de los participantes y comenta la producción grande y el positivo de los facilitators.
Los desafíos encontraron
• La llegada con retraso de los niños, la mayor parte de ellos atiende a la cuota de sábado.
• Consiguiendo el mensaje hacia fuera.
Recomendaciones en desafíos en conseguir el masaje hacia fuera
puesto que nuestra puntería es asegurar el impacto máximo de la iniciativa, hemos subido con otros medios y métodos convenientes de divulgar nuestros resultados, que sin embargo los apremios pueden limitar, el incluir;
• Usar un Web site
• Uso de la impresión y/o de los boletines de noticias de la impresión
• Campañas de la sensibilización y medios de la comunicación múltiples y sostenidos
• Presentación antes de que los talleres y los seminarios
nosotros agradezcan sinceramente a Cristo el sacerdote de la parroquia de la iglesia católica del profesor, capítulo. Lanza para la ayuda y el consejo materiales y morales él nos acordó. También agradecemos a varios líderes religiosos en la universidad, ejecutivo de PPC para la aprobación del campo de la paz, ranurándola en el calendario de iglesia y realzando a publicidad, a huéspedes, a KUTT, a los organizadores y a los observadores.
Por lo tanto hacemos la recomendación imparcial más de tales actividades que puedan también implicar a más estudiantes mientras que nos esforzamos curar nuestro país que sea justo saliendo de una violencia política.
Fotos y vídeos del campo de la paz las 2008 de los niños se pueden ver en www.projects.tigweb.org/model-itu y el libro de la cara.
L'ORGANIZZAZIONE DI MODELLO DELLA GIOVENTÙ DI ITU TIENE L'ACCAMPAMENTO II DI PACE
Automatically translated into Italian thanks to WorldLingo
La GIOVENTÙ ORGANISTION del MODELLO ITU ha tenuto un accampamento di pace dei bambini riusciti su febbraio 28.2009, l'università di Kenyatta, accampamento di pace dei bambini del Bishop Ndingi
Nzeki Corridoio The 2009 dell'arco come quello precedente era themed 'promuovendo la pace e la coesione nazionale; Interferiscalo Young e promosso dalla chiesa cattolica Chaplaincy di KU. Era organizzato da MODEL ITU in collaborazione con il KUTT, il KU VIDES e le Comunità religiose all'interno dell'università. Il relativo scopo era usare il dramma, la musica, i giochi, i giochi ed i concorsi inculcare la coltura della costruzione di pace, della disciplina, della tolleranza, dei dialoghi della traversa e del rispetto culturali alle età giovani.
L'accampamento ha attratto 61 bambino anziano fra 4 e 13 anni.
Nel totale, ci era 61 bambino, 11 membro DI MODELLO di ITU, 3 membri di KUTT, 8 membri di VIDES-KU, 2 insegnanti della scuola di domenica 2 soci e un membro dal chapel della Comunità. Ci erano inoltre 3 ospiti invitati; Sig. Clemente, insegnante al chaplaincy dei Protestants di KU, sig. di domenica. Mania della SCUOLA di KUCC domenica e VIDES e sig. K' Olale, un insegnante, ex segretario generale di KUTT e concorrenza inter-universitaria 2007 di saggio di direzione dell'Africa del vincitore.
L'accampamento di pace, appena come quello precedente ha cercato di istruire i valori dei bambini di buon cittadino e di sviluppare i keniani proactive che' con riferimento agli agenti attivi di pace.
Obiettivi di breve durata.
• Per usare il dramma, la conferenza e ICT come mezzi educative in bambini di chiarimento sul dialogo culturale trasversale di valori di bisogno, rispettano ed apprezzamento.
• Per sfidare tutti i bambini, particolarmente all'età giovane, essere impegnato nella costruzione e nella tolleranza di pace.
• Per generare una piattaforma affinchè bambini ripartiscano liberamente le loro esperienze e pareri con arte, il dramma, le canzoni e le discussioni per quanto riguarda i soggetti del giorno.
Obiettivi di lunga durata.
• Per sviluppare i cittadini loving di pace che promuovono la tolleranza nazionale, religiosa e traversa-culturale.
• Alla natura ed inculci la coltura di pace, dell'amministrazione e della risoluzione di conflitto con il dialogo e la trattativa.
• Generare la costruzione di capienza e valore-ha basato la direzione con vista a sviluppa i capi nazionali futuri.
Le attività dell'accampamento
sull'arrivo e sul registro, i bambini hanno avute loro facce verniciate con i colori nazionali per riflettere il tema del giorno. Ciò è stata seguita da preriscaldamento emozionante dal KUTT che inoltre ha funto da sessione interattiva di bonding. Ci erano categorie differenti del gioco come la sessione, le sedie della corsa del sacco, ballare, i balli, il canto e la corsa di domande e risposte della patata che ha fatto partecipare non solo i bambini ma anche gli adulti presenti.
In camice, le attività hanno prodotto i vincitori nelle categorie differenti che ricevono i premi differenti.
Le categorie premiate incluse;
• Il gruppo migliore
• Il la cosa migliore in ogni categoria del gioco (ragazzo ed anni girl-5-7 & 8-12 anni)
• Il bambino più attivo (ragazzo ed anni girl-5-7 & 8-12 anni)
• Il bambino più eccezionale (ragazzo ed anni girl-5-7 & 8-12 anni)
• Il premio dell'arbitro del regalo di sorpresa
la cerimonia del premio era indirizzi basati interattivi, educative ed informativi e del bambino trasportati con successo dall'ospite invitato tre. L'evento allora chiuso con i refreshments e gli spuntini ha servito dal comitato di ospitalità a tutto il presente.
L'accampamento di pace dei bambini era valutato per determinare come il programma è stato realizzato ha confrontato agli obiettivi dell'insieme. All'estremità dei giochi, appena prima i discorsi, il padrone di cerimonia ha chiesto bambini per dichiarare i loro punti di vista per quanto riguarda le attività. Tutti i bambini hanno dato le risposte positive ed ammessi per imparare mólto per quanto riguarda il gioco insieme, la disciplina di auto, il rispetto e l'interazione sociale.
In conclusione, il MODELLO ITU conclude in modo convincente che gli obiettivi di giorni erano giudicare con successo venuto a contatto di dalle risposte dei partecipanti e la grande produzione ed il positive dei facilitators commenta.
Le sfide hanno incontrato
• L'arrivo in ritardo dei bambini, la maggior parte di loro assiste alle tasse scolastiche di sabato.
• Ottenendo il messaggio fuori.
Raccomandazioni sulle sfide nell'ottenere il massaggio fuori
poiché il nostro scopo è accertare l'effetto massimo dell'iniziativa, abbiamo fornito altri mezzi e metodi adatti di segnalazione dei nostri risultati, che tuttavia i vincoli possono limitare, includere;
• Usando un Web site
• Uso della stampa e/o dei bollettini della stampa
• Campagne di sensibilizzazione e mezzi di comunicazione multipli e continui
• Presentazione prima che i gruppi di lavoro ed i seminari
noi ringrazino francamente il Christ il priest della parrocchia della chiesa cattolica dell'insegnante, pagina. Lancia per il supporto ed il consiglio materiali e morali li conciliava. Inoltre ringraziamo i vari capi religiosi nell'università, esecutivo di PPC per l'approvazione dell'accampamento di pace, scanalante la nel calendario di chiesa ed aumentante la pubblicità, gli ospiti, KUTT, i organisers e gli osservatori.
Quindi facciamo la raccomandazione imparziale di più di tali attività che possono anche fare partecipare più allievi mentre ci sforziamo guarire il nostro paese che è giusto uscendo da una violenza politica.
Foto e videi dell'accampamento di pace le 2008 dei bambini possono essere osservati a www.projects.tigweb.org/model-itu ed al libro della faccia.
VORBILDLICHE ITU JUGEND-ORGANISATION HÄLT FRIEDENSlager II
Automatically translated into German thanks to WorldLingo
Die JUGEND ORGANISTION DES MODELL-ITU hielt ein Lager Frieden der erfolgreichen Kinder an Februar 28.2009, Kenyatta Universität, Lager Frieden der Kinder des BogenBishop
Ndingi Nzeki Hall The 2009, wie das vorhergehende man themed 'war, Frieden und nationalen Zusammenhang fördernd; Verfangen Sie sich es Young, und gefördert durch die KU katholische Kirche Chaplaincy. Es war organisiert durch MODEL ITU gemeinsam mit dem KUTT, dem KU VIDES und den frommen Gemeinschaften innerhalb der Universität. Sein Ziel war, Drama, Musik, Spiele, Spiele und Konkurrenzen zu benutzen, die Kultur des Friedensgebäudes, der Disziplin, der Toleranz, der kulturellen Dialoge des Kreuzes und des Respektes am frühen Alter einzuprägen.
Das Lager zog 61 Kinder an, die zwischen 4 und 13 Jahren gealtert wurden.
In der Gesamtmenge gab es 61 Kinder, 11 VORBILDLICHE ITU Mitglieder, 3 KUTT Mitglieder, 8 VIDES-KU Mitglieder, 2 Sonntagsschule Lehrer 2 Teilnehmer und ein Mitglied von der GemeinschaftsKapelle. Es gab auch 3 eingeladene Gäste; Herr. Mild, Sonntag Lehrer am KU Protestanten chaplaincy, Herr. Manie KUCC DER SONNTAGSSCHULE und des VIDES und des Herrn. K' Olale, ein Lehrer, ehemaliger Generalsekretär von KUTT und Sieger Afrikas Interuniversitätsführungversuchkonkurrenz 2007.
Das Friedenslager, gerade wie das vorhergehende suchte, die Kindwerte eines guten Bürgers zu erziehen und proaktives Kenyans zu entwickeln, das' bezüglich der aktiven Mittel des Friedens.
Kurzfristige Zielsetzungen.
• Um Drama, respektieren Vortrag und ICT als educative Mittel in erleuchtenden Kindern auf Notwendigkeit kulturellem Kreuzdialog der Werte zu verwenden, und Anerkennung.
• Alle Kinder, besonders am jungen Alter herausfordern, am Friedensgebäude und der Toleranz festgelegt werden.
• Eine Plattform verursachen, damit Kinder frei ihre Erfahrungen und Meinungen durch kunst, Drama, Liede und die Diskussionen betreffend sind die Themen des Tages teilen.
Langfristige Zielsetzungen.
• Friedensliebevolle Bürger entwickeln, die nationale, fromme und Kreuz-kulturelle Toleranz fördern.
• Zur Natur und prägen Sie Kultur des Friedens, des Konfliktmanagements und der -auflösung durch Dialog und Vermittlung ein.
• Um Kapazität Gebäude und Wert-gegründete Führung angesichts zu verursachen entwickeln Sie zukünftige nationale Führer.
Die Lager-Tätigkeiten
nach Ankunft und Ausrichtung, die Kinder hatten ihre Gesichter, die mit den nationalen Farben gemalt wurden, um das Thema des Tages zu reflektieren. Dieses wurde von aufregender Vorwärmung durch das KUTT gefolgt, das auch als ein wechselwirkender Abbindenlernabschnitt diente. Es gab unterschiedliche Spielkategorien wie der Frage-Antwortlernabschnitt, die Sackrennen-, Tanzenstühle, die Tänze, das Singen und das Kartoffelrennen, das nicht nur die anwesenden Kinder aber auch die Erwachsenen miteinbezog.
Im Gesamten produzierten die Tätigkeiten Sieger in den unterschiedlichen Kategorien, die unterschiedliche Preise empfangen.
Die prize Kategorien eingeschlossen;
• Die beste Gruppe
• Das beste in jeder Spielkategorie (Junge und Jahre girl-5-7 u. 8-12 Jahre)
• Das aktivste Kind (Junge und Jahre girl-5-7 u. 8-12 Jahre)
• Das hervorragendste Kind (Junge und Jahre girl-5-7 u. 8-12 Jahre)
• Preis des überraschung Geschenk Schiedsrichters
die Preiszeremonie war die wechselwirkende, educative und informative und des Kindes Basisadressen, die erfolgreich vom drei eingeladenen Gast geliefert wurden. Der Fall, der dann mit Erfrischungen und Imbissen geschlossen wurde, diente durch den Gastfreundschaftausschuß zu jeder Geschenk.
Das Lager Frieden der Kinder war ausgewertet, um verglich festzustellen wie gut der Plan erzielt wurde, mit den Satzzielen. Am Ende der Spiele, kurz vor den Reden, der Meister der Zeremonie bat Kinder, zum ihrer Ansichten betreffend sind die Tätigkeiten anzugeben. Alle Kinder gaben positive Antworten und lassen zu, mit Bezug auf spielen zusammen, Selbstdisziplin, Respekt und Sozialinteraktion viel erlernt zu haben.
Als schlußfolgerung stellt das MODELL ITU convincingly fest, daß die Tageszielsetzungen erfolgreich getroffenes Beurteilen durch die Antworten der Teilnehmer waren- und großes Ausschalten und das Positiv der Vermittler kommentiert.
Herausforderungen angetroffen
• Ankunftsverspätung der Kinder, die meisten ihnen sorgen sich Samstag Unterricht.
• Die Anzeige heraus erhalten.
Empfehlungen über Herausforderungen, wenn heraus die Massage erhalten wird
, da unser Ziel ist, maximale Auswirkung der Initiative sicherzustellen, sind wir oben mit anderen verwendbaren Mitteln und Methoden des Berichtens über unsere Resultate, die jedoch Begrenzungen begrenzen können, Einschließen gekommen;
• Verwenden einer Web site
• Gebrauch des Druckes und/oder der Druckrundschreiben
• Sensibilisierungkampagnen und mehrfache und unterstützte Kommunikationsmittel
• Darstellung, bevor Werkstätten und Seminare
wir herzlichst dem Christ der Lehrer-katholische Kirche-Gemeindepriester danken, Feld. Lanze für die materielle und moralische Unterstützung und den Rat stimmte er uns überein. Wir danken auch den verschiedenen frommen Führern in der Universität, PPC Hauptleiter für die Zustimmung des Friedenslagers, kerben sie in den Kirchekalender und erhöhen Werbung, Gäste, KUTT, die Organisatoren und die Beobachter.
Wir bilden folglich unparteiische Empfehlung von mehr solcher Tätigkeiten, die mehr Kursteilnehmer auch mit einbeziehen können, während wir uns bemühen, unser Land zu heilen, das gerecht ist, aus eine politische Gewalttätigkeit herauskommend.
Die 2008 Lagerfotos und -bildschirm Frieden der Kinder können an www.projects.tigweb.org/model-itu und am Gesicht Buch angesehen werden.
A ORGANIZAÇÃO MODELO DA JUVENTUDE DE ITU PRENDE O ACAMPAMENTO II DA PAZ
Automatically translated into Portuguese thanks to WorldLingo
A JUVENTUDE ORGANISTION do MODELO ITU prendeu um acampamento da paz das crianças bem sucedidas em fevereiro 28.2009, universidade de Kenyatta, acampamento da paz das crianças do Bishop Ndingi
Nzeki Salão 2009 do arco como precedente era themed 'promovendo a paz e a coesão nacional; Trave-o Young, e patrocinado pela igreja Catholic Chaplaincy de KU. Era organizado por MODELO ITU na colaboração com o KUTT, o KU VIDES, e as comunidades religiosas dentro da universidade. Seu alvo era usar o drama, a música, os jogos, os jogos e as competições inculcate a cultura do edifício da paz, da disciplina, da tolerância, de diálogos da cruz e do respeito cultural em idades adiantadas.
O acampamento atraiu 61 crianças envelhecidas entre 4 e 13 anos.
No total, havia 61 crianças, 11 membros MODELO de ITU, 3 membros de KUTT, 8 membros de VIDES-KU, 2 professores da escola de domingo 2 associados e um membro do chapel da comunidade. Havia também 3 convidados convidados; Sr. Clement, professor no chaplaincy dos Protestants de KU, Sr. de domingo. Mania da ESCOLA de KUCC domingo e o VIDES e o Sr. K' Olale, um professor, secretário geral anterior de KUTT e competição 2007 interuniversity do essay da liderança de África do vencedor.
O acampamento da paz, apenas como precedente procurou educar os valores das crianças de um cidadão bom e desenvolver Kenyans proactive que' re agentes ativos da paz.
Objetivos a curto prazo.
• Para usar o drama, o lecture e ICT como meios educative em crianças enlightening no diálogo cultural transversal dos valores da necessidade, respeitam e apreciação.
• Para desafiar todas as crianças, especialmente na idade nova, para ser cometido ao edifício e à tolerância da paz.
• Para criar uma plataforma para que as crianças compartilhem livremente de suas experiências e opiniões com a arte, o drama, as canções e as discussões a respeito dos tópicos do dia.
Objetivos a longo prazo.
• Para desenvolver os cidadãos loving da paz que promovem a tolerância nacional, religiosa e cruz-cultural.
• À natureza e inculcate a cultura da paz, da gerência e da definição do conflito com o diálogo e a negociação.
• Para criar o edifício da capacidade e a liderança valor-baseada com uma vista para desenvolver os líderes nacionais futuros.
As atividades do acampamento
em cima da chegada e do registo, as crianças tiveram suas caras pintadas com as cores nacionais para refletir o tema do dia. Isto foi seguido por emocionante aquece-se acima pelo KUTT que agiu também como uma sessão interativa da ligação. Havia umas categorias diferentes do jogo como a sessão da pergunta e da resposta, cadeiras da raça do sack, dançar, danças, cantar e raça da batata que envolveu não somente as crianças mas também os adultos atuais.
No macacão, as atividades produziram vencedores nas categorias diferentes que recebem prêmios diferentes.
As categorias premiadas incluídas;
• O mais melhor grupo
• O mais melhor em cada categoria do jogo (menino e anos girl-5-7 & 8-12 anos)
• A criança a mais ativa (menino e anos girl-5-7 & 8-12 anos)
• A criança a mais proeminente (menino e anos girl-5-7 & 8-12 anos)
• A concessão do árbitro do presente da surpresa
o ceremony da concessão era endereços baseados interativos, educative, e informative e da criança entregados com sucesso pelo convidado convidado três. O evento fechado então com refreshments e snacks serviu pelo comitê do hospitality a todos ao presente.
O acampamento da paz das crianças era avaliado para determinar como bom a planta foi conseguida comparou aos alvos do jogo. Na extremidade dos jogos, imediatamente antes dos discursos, o mestre do ceremony pediu crianças para indicar suas vistas a respeito das atividades. Todas as crianças deram respostas positivas e admiteas para ter aprendido muito em referência a jogar junto, à disciplina do self, ao respeito e à interação social.
Na conclusão, o MODELO ITU concli convincingly que os objetivos dos dias eram julgar com sucesso encontrado com pelas respostas dos participants e volta grande para fora e o positivo dos facilitators comenta.
Desafios encontrados
• A chegada atrasada das crianças, a maioria delas atende à taxa de matrícula de sábado.
• Começando a mensagem para fora.
Recomendações em desafios em começar o massage para fora
desde que nosso alvo é assegurar o impacto máximo da iniciativa, nós viemos acima com outros meios e métodos apropriados de relatar nossos resultados, que entretanto os confinamentes podem limitar, incluir;
• Usando um Web site
• Uso da cópia e/ou dos boletins de notícias da cópia
• Campanhas do Sensitization e meios de uma comunicação múltiplos e sustentados
• Apresentação antes que as oficinas e os seminários
nós agradecerem sincerely o Christ o priest do Parish da igreja Catholic do professor, quadro. Lance para a sustentação e o conselho materiais e morais concordou-nos. Nós agradecemos também os vários líderes religiosos na universidade, executivo de PPC para a aprovaçã0 do acampamento da paz, entalhando a no calendário de igreja e realçando o publicity, os convidados, o KUTT, os organisers e os observadores.
Nós fazemos conseqüentemente a recomendação imparcial de mais de tais atividades que podem também envolver mais estudantes enquanto nós strive heal nosso país que é justo saindo de uma violência política.
Fotos e vídeos do acampamento da paz as 2008 das crianças podem ser vistos em www.projects.tigweb.org/model-itu e no livro da cara.
MODELLERA ITU-UNGDOMMEN SOM ORGANISATIONEN RYMMER FREDLÄGER II
Automatically translated into Swedish thanks to WorldLingo
UNGDOMMEN ORGANISTION för MODELLERA ITU rymde ett lyckat barns fredläger på Februari 28.2009, den Kenyatta universitetar, themed den ärke- biskopen Ndingi Nzeki
Hall de 2009 barnens något liknande för fredlägret som den föregående var, 'främja fred och medborgaresammanhang; Fånga det barn, och sponsrat av KU-katolsk kyrka Chaplaincy. Det var organiserat by MODELLERA ITU i samarbete med KUTTEN, KUEN VIDES och de religiösa gemenskaperna inom universitetar. Dess syfte var att använda drama, musik, lekar, lekar och konkurrensar för att inculcate kulturen av fredbyggnad, disciplin, tolerans, förar dialog argt kulturellt och respekt på tidig sortåldrar.
Lägret tilldrog 61 barn som åldras mellan 4 och 13 år.
I slutsumma fanns det 61 barn, 11 MODELLERAR ITU-medlemmar, 3 KUTT-medlemmar, 8 VIDES--KUmedlemmar, 2 söndagsskolalärare 2 bundsförvanter och en medlem från gemenskapkapell. Det fanns också 3 inbjudna gäster; Herr Milt söndaglärare på KU-protestantchaplaincyen, Herr Vanvett av KUCC-söndagsskolan och VIDES och Herr K' Olale, en lärare, tidigare sekreterare - general av KUTT och vinnareAfrika interuniversity konkurrens 2007 för essä för ledarskap.
Fredlägret, den rättvisa något liknande den föregående som söks för att utbilda barnen, värderar av en bra medborgare och framkallar proactive Kenyans som' beträffande aktivmedel av fred.
Kortfristiga mål.
•, Föreläsa, och ICT, som det educative massmedia i enlightening barn på behov värderar argt kulturellt, förar dialog, respekt och gillande för att använda drama.
•, Att utmana alla barn, speciellt på barn åldras, för att begås till fredbyggnad och tolerans.
•, För att skapa en plattform för att barn ska dela fritt deras erfar och åsikter till och med konst, drama, songs och diskussioner angående ämnena av dagen.
Långsiktiga mål.
•, Att framkalla fred som älskar medborgare som främjar religiös och korsa-kulturell tolerans för medborgare.
•, Till naturen och inculcate kultur av fred, förar dialog konfliktledning och upplösning igenom och förhandling.
•, Att skapa kapacitetsbyggnad och värdera-baserat ledarskap med en beskåda för att framkalla framtida medborgareledare.
Lägeraktiviteterna
på ankomst och registrering, barnen hade deras vänder mot målat med medborgare färgar för att reflektera temat av dagen. Detta följdes av spännande uppvärmning av KUTTEN som agerade också som en växelverkande bindningperiod. Det fanns den olika lekkategorinågot liknande ifrågasätta och svarar perioden, säckracen som dansar stolar, danser, att sjunga och potatisracen som involverat inte endast barnen men vuxen människa framlägger också.
I overall producerade aktiviteterna vinnarear i olika kategorier som mottar olika prisar.
De inklusive bända kategorierna;
•, Den bäst gruppen
•, Det bäst i varje lekkategori (pojken och år girl-5-7 & 8-12 år)
•, Det mest aktivbarnet (pojken och år girl-5-7 & 8-12 år)
•, Det mest utstående barnet (pojken och år girl-5-7 & 8-12 år)
•, Överrrakninggift/adjudicator'sens utmärkelse
utmärkelseceremonin var växelverkande, educative, och det baserade informativt och barnet tilltalar lyckat levererat av den inbjudna gästen tre. Händelsen stängde sig därefter med refreshments och mellanmål som var betjänad av gästfrihetkommittén till alla gåva.
Barnens fredlägret var utvärderat jämförde för att bestämma, hur väl planera uppnåddes, till uppsättningen uppsätta som mål. På avsluta av lekarna som är rättvis för anförandena, det ledar- av ceremoni frågade barn som påstår deras, beskådar angående aktiviteterna. Alla barn gav realitetsvar och medgav för att ha lttt ett lott med hänsyn till att leka tillsammans, självdisciplin, respekt och samkvämväxelverkan.
Avslutningsvis avslutar MODELLERA ITU övertygande att dagmålen var lyckat mött bedöma vid deltagarnas svar och stora vänd ut och facilitators'nas realitetkommentarerna.
Mötta utmaningar
•, Den sena ankomsten av barnen, mest av dem deltar i lördagtuition.
•, Få meddelandet ut.
Rekommendationer på utmaningar, i att få massagen ut
, sedan vårt syfte är att se till maximum, får effekt av insatsen, oss har kommit upp med andra passande hjälpmedel och metoder av att anmäla våra resultat, som emellertid tvång kan begränsa, däribland;
•, Använda en website
•, Bruk av trycket och/eller tryckinformationsblad
•, Sensitizationaktioner och multipel och tålt hjälpmedel av kommunikationen
•, Presentation, för seminarier och seminarier
oss tackar uppriktigt Kristus prästen för lärarekatolsk kyrkaförsamlingen, ram. Lancen för den materiella och moraliska servicen och rådgivningen stämmde överens han oss. Vi tackar också de olika religiös ledare i universitetar, PPC som är utöva för godkännandet av fredlägret som placerar den in i den kyrkliga kalendern och förhöjer publicitet, gäster, KUTT, organisatörerna och observatörerna.
Vi gör därför opartisk rekommendation av mer av sådan aktiviteter som kan också gälla mer deltagare, som vi strävar för att läka vårt land som är precis kommande ut ur ett politiskt våld.
De 2008 barnens fotona och videoen för fredläger kan beskådas på www.projects.tigweb.org/model-itu, och vända mot bokar.
МОДЕЛЬНОЕ МОЛОДЕЖНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ ITU ДЕРЖИТ ЛАГЕРЬ II МИРА
Automatically translated into Russian thanks to WorldLingo
МОЛОДОСТЬ ORGANISTION МОДЕЛИ ITU держала лагерь мира успешно детей на 28.2009 -го февраля, университет Kenyatta, епископ Ndingi Nzeki Hall свода
лагерь мира 2009 детей как ранее один был themed 'повышающ мир и национальное сцепление; Уловите его Young, и спонсировано вселенской церковью Chaplaincy KU. Оно было организовано МОДЕЛЬЮ ITU in collaboration with KUTT, KU VIDES, и религиозные общины внутри университет. Своя цель должна была использовать драму, нот, игры, игры и конкуренции внедрить культуру здания мира, дисциплины, допуска, диалогов креста культурных и уважения на предыдущих временах.
Лагерь привлек 61 дет постаретого между 4 и 13 летами.
В итоге, были 61 дет, 11 МОДЕЛЬНЫЙ член ITU, 3 члена KUTT, 8 членов VIDES-KU, 2 учителя школы воскресенья 2 сподвижницы и член от молельни общины. Были также 3 приглашенных гостя; Г-н. Clement, учитель на chaplaincy KU Protestants, г-н воскресенья. Mania ШКОЛЫ KUCC воскресенья и VIDES и га-н. K' Olale, учитель, бывшее Генеральный секретарь ООН KUTT и конкуренция 2007 эсса водительства Африки winner interuniversity.
Лагерь мира, как раз как ранее одно изыскиваемое для того чтобы дать образование значениям детей хорошего гражданина и начать proactive Kenyans которое' re активно вещества мира.
Краткосрочные цели.
• Для использования драмы, лекция и ICT как educative средства в просвещая детях на диалоге значений потребности перекрестном культурном, уважают и благодарность.
• Бросить вызов все дети, специально на молодом времени, быть порученным к зданию и допуску мира.
• Создать платформу для детей свободно для того чтобы делить их опыты и мнения через искусствоо, драму, песни и обсуждения относительно злободневных тем.
Долгосрочные цели.
• Начать граждан мира loving повышают национальный, вероисповедный и крест-культурный допуск.
• К природе и внедрите культуру мира, управления и разрешения конфликта через диалог и переговоры.
• Для того чтобы создать здание емкости и значени-основанное водительство with a view to начните будущих национальных руководителей.
Деятельности при лагеря
на прибытии и зарегистрировании, дети имели их стороны покрашенные с национальными цветами для того чтобы отразить тему дня. Это было последовано за exciting подогревом KUTT также подействовало как взаимодействующая встреча bonding. Были по-разному категории игры как встреча вопроса и ответа, стулы гонки вкладыша, танцевать, танцульки, петь и гонка картошки которая включила not only детей но также взрослых присытствыющих.
В прозодежде, RABOTы произвели winners в по-разному категориях которые получают по-разному призы.
Призовые включенные категории;
• Самая лучшая группа
• Самое лучшее в каждой категории игры (мальчик и леты girl-5-7 & 8-12 лет)
• Активно ребенок (мальчик и леты girl-5-7 & 8-12 лет)
• Самый выдающий ребенок (мальчик и леты girl-5-7 & 8-12 лет)
• Пожалованием Adjudicator подарка сярприза
церемония пожалования были базовые адреса взаимодействующих, educative, и информативных и ребенка успешно поставленные 3 приглашенным гостем. Случай после этого закрыл с освежениями и заедки, котор служит комитет хлебосольства к каждому представляют.
Лагерь мира детей был я оценен для того чтобы обусловить how well план был достиган сравнил к целям комплекта. На конце игр, just before речи, оригинал церемонии спросил дети для того чтобы заявить их взгляды относительно RABOT. Все дети дали позитивные отклики и впущенные, что выучило много with reference to играть совместно, самодисциплина, уважение и социальное взаимодействие.
В заключение, МОДЕЛЬ ITU convincingly заключает что задачи дней были успешно встрещенный судить реакциями участников и большое turn out и позитв facilitators комментируют.
Столкнутые возможности
• Позднее прибытие детей, большое часть из их присутствует на tuition субботы.
• Получающ сообщение вне.
Рекомендации на возможностях в получать массаж вне
в виду того что наша цель должна обеспечить максимальный удар инициативы, мы come up с другими целесообразными серединами и методами сообщать наши исходы, которые однако ограничения могут ограничивать, вклюать;
• Использование web site
• Польза печати and/or информационых бюллетеней печати
• Кампании сенсибилизации и множественные и, котор вытерпели средства сообщения
• Представление прежде чем мастерские и семинары
мы задушевно благодарят Christ священник Parish вселенской церкви учителя, рамка. Ланс для материальных и нравственных поддержки и консультации он согласовывал нас. Мы также благодарим различных вероисповедных руководителей в университете, экзекьютива PPC для утверждения лагеря мира, прорезая его в календар церков и увеличивая публикуемость, гостей, KUTT, organisers и наблюдателей.
Мы поэтому делаем нелицеприятную рекомендацию больше из таких RABOT могут также включить больше студентов по мере того как мы стремимся излечить нашу страну справедливо come out of политическая страсть.
Фотоих и видеоих лагеря мира 2008 детей можно осмотреть на www.projects.tigweb.org/model-itu и книге стороны.
DE MODEL ITU ORGANISATIE VAN DE JEUGD HOUDT KAMP II VAN DE VREDE
Automatically translated into Dutch thanks to WorldLingo
De MODELITU JEUGD ORGANISTION hield een succesvol de vredeskamp van kinderen op 28,2009 Februari, Kenyatta Universiteit, de Zaal van Ndingi Nzeki van de Bischop van de Boog
het de vredeskamp van de 2009 kinderen als vorige themed 'Bevorderend Vrede en Nationale Samenhang was; Vangst het Young, en gesponsord door de KU Katholieke Kerk Chaplaincy. Het was georganiseerd door MODELITU in samenwerking met KUTT, KU VIDES, en de godsdienstige gemeenschappen binnen de universiteit. Zijn doel was drama, muziek, spelen, spelen en competities te gebruiken om de cultuur van de vredesbouw in te prenten, discipline, tolerantie, culturele dialogen en eerbied te kruisen op vroege leeftijden.
Het kamp trok 61 kinderen tussen 4 en 13 jaar aan.
In totaal, waren er 61 kinderen, 11 MODELITU lid, 3 lid KUTT, 8 lid vides-KU, 2 Leraren van de School van de Zondag 2 vennoten en een lid van communautaire chapel. Er waren ook 3 uitgenodigde gasten; M. De milde, leraar van de Zondag bij KU Protestants chaplaincy, M. Manie van de SCHOOL van de Zondag KUCC en VIDES en M. K' Olale, een leraar, een vroegere Secretaris-generaal van KUTT en interuniversity leiding van winnaar 2007 Afrika proberen de concurrentie.
Het vredeskamp, enkel als vorige had tot doel om de kinderenwaarden van een goede burger op te leiden en pro-actieve Kenianen te ontwikkelen die' aangaande actieve agenten van vrede.
Doelstellingen op korte termijn.
• Om drama, lezing en ICT als educatieve media te gebruiken in het informeren van kinderen op behoefte aan waarden dwars culturele dialoog, eerbied en appreciatie.
• Om alle kinderen, vooral op jonge leeftijd uit te dagen, geëngageerd aan de vredesbouw en tolerantie te zijn.
• Om een platform voor kinderen te creëren om hun ervaringen en adviezen door kunst, drama, liederen en besprekingen betreffende de onderwerpen van de dag vrij te delen.
Doelstellingen op lange termijn.
• Om vredelievende burgers te ontwikkelen die nationale, godsdienstige en interculturele tolerantie bevorderen.
• Aan aard en prent cultuur van vrede, conflictbeheer en resolutie door dialoog en onderhandeling in.
• Om de capaciteitsbouw en op waarde-gebaseerde leiding te creëren met het oog op om toekomstige nationale leiders te ontwikkelen.
De activiteiten van het Kamp
op aankomst en registratie, de kinderen hadden hun gezichten die met de nationale kleuren worden geschilderd op het thema van de dag te wijzen. Dit werd gevolgd door opwarming door KUTT op te wekken die ook als interactieve zitting plakkend dienst deed. Er waren verschillende spelcategorieën zoals de Vraag en antwoordzitting, het zakras, de dansende stoelen, de dansen, het zingen en aardappelras die niet alleen de aanwezige kinderen maar ook de volwassenen impliceerden.
In algemeen, produceerden de activiteiten winnaars in verschillende categorieën die verschillende prijzen ontvangen.
De inbegrepen prijscategorieën;
• De beste groep
• Het beste in elke spelcategorie (jongen en meisje-5-7 jaar & 8-12 jaar)
• Het actiefste kind (jongen en meisje-5-7 jaar & 8-12 jaar)
• Het meest eminente kind (jongen en meisje-5-7 jaar & 8-12 jaar)
• De toekenning van de de giftScheidsrechter van de verrassing
de toekenningsceremonie was interactief, educatief, en informatief en het kind baseerde adressen die met succes door de drie uitgenodigde gast worden geleverd. De gebeurtenis sluit dan met refreshments en snacks die door de gastvrijheidscommissie aan iedereen heden wordt gediend.
Het de vredeskamp van de kinderen was geëvalueerd. om hoe goed te bepalen werd het plan bereikt vergeleken bij de vastgestelde doelstellingen. Aan het eind van de spelen, vlak vóór de toespraken, de Meester van ceremonie vroeg kinderen om hun meningen betreffende de activiteiten te verklaren. Alle kinderen gaven positieve reacties en lieten toe om een partij met betrekking tot samen het spelen, zelfdiscipline, eerbied en sociale interactie geleerd te hebben.
Samenvattend, MODEL besluit ITU overtuigend dat de dagendoelstellingen met succes oordelend aan door de reacties van de deelnemers en de grote opkomst en de facilitators positieve commentaren werden beantwoord.
Ontmoete uitdagingen
• De recente aankomst van de kinderen, de meesten van hen woont het onderwijs van de Zaterdag bij.
• Weggaand het bericht.
Aanbevelingen inzake Uitdagingen in het weggaan van de massage
aangezien ons doel maximumeffect van het initiatief is te verzekeren, zijn wij met andere geschikte middelen en methodes om onze resultaten te melden op de proppen gekomen, die nochtans de beperkingen kunnen beperken, het omvatten;
• Het gebruiken van een website
• Gebruik van druk en/of drukbulletins
• De campagnes van de sensibilisering en veelvoudige en aanhoudende middelen van mededeling
• Presentatie vóór workshops en seminaries
danken wij oprecht Christus de priester van de Parochie van de Kerk van de Leraar Katholieke, Fr. Lans voor de materiële en morele steun en de raad stemde hij ons overeen. Wij danken ook de diverse godsdienstige leiders op de universiteit, PPC de Uitvoerende macht ter de goedkeuring die van het vredeskamp, het inlast in de kerkkalender en publiciteit, gasten, KUTT, de organisatoren en de waarnemers verbetert.
Wij doen daarom onpartijdige aanbeveling van meer van dergelijke activiteiten die meer studenten kunnen ook impliceren aangezien wij ernaar streven om ons land te helen dat enkel uit een politiek geweld komt.
De de van het de vredeskamp van de 2008 Kinderen foto's en video kunnen bij www.projects.tigweb.org/model-itu en het gezichtsboek worden bekeken.
نموذجيّة [إيتث] شباب يمسك تنظيم سلام مخيم [إيي]
Automatically translated into Arabic thanks to WorldLingo
النموذج [إيتث] أمسك شباب [أرغنيسأيشن] ناجحة أطفال سلام مخيم في فبراير - شباط 28,2009, [كنتّا] جامعة, قوس أسقف [ندينج] [نزكي] [هلّ]
[ث] 2009 أطفال سلام مخيم مثل السابقة واحدة كان [ثم] 'يروّج سلام وتماسك وطنيّة; مسكت هو [يوونغ'], ويكفل ب ال [كو] [كثوليك شرش] [شبلينسي]. هو كان ينظّم ب [مودل] [إيتث] [إين كلّبورأيشن ويث] ال [كوتّ], ال [كو] [فيدس], والجماعات دينيّة ضمن الجامعة. كان هدفه أن يستعمل مأساة, لون موسيقى, لعب, لعب ومنافسات أن يلقّن الثقافة من سلام بناية, إنضباط, احتمال, صليب ثقافيّة حوارات وإحترام في أعمار مبكّرة.
جذب المخيم 61 أطفال يعتّق بين 4 و13 سنون.
في مجموعة, كان هناك 61 أطفال, 11 نموذجيّة [إيتث] أعضاء, 3 [كوتّ] أعضاء, 8 [فيدس-كو] أعضاء, 2 [سوندي سكهوول] معلمات 2 شريكات وعضوة من الجماعة كنيسة صغيرة. هناك كان أيضا 3 يدعى ضيفات; [مر.]. رحيمة, يوم الأحد معلمة في [كو] بروتستنتيات [شبلينسي], [مر.]. هوس من [كوكّ] [سوندي سكهوول] و [فيدس] و [مر.]. [ك]' [ألل], معلمة, أمين عامّ سابقة [كوتّ] ورابحة 2007 إفريقيا [إينترونيفرستي] قيادة تجربة منافسة.
السلام مخيم, فقط مثل السابقة واحدة يبحث أن يربّي الأطفال قيم من مواطنة جيّدة وطوّرت [كنن] تمهيديّة الذي' بصدد [أكتيف جنت] السلام.
أهداف قصير المدى.
• أن يستعمل مأساة, يحترم محاضرة و [إيكت] كأوساط تثقيفيّة في ينير أطفال على حاجة أن قيم حوار متقاطعة ثقافيّة, وتقدير.
• أن يتحدّى كلّ أطفال, خصوصا في عمر شابّة, أن يكون ارتكبت إلى سلام بناية واحتمال.
• أن يخلق منصة لأطفال أن بحرّيّة شاركت هم خبرات وآراء من خلال فنّ, مأساة, أغنيات ونقاشات بخصوص المواضيع من اليوم.
أهداف [لونغ-ترم].
• أن يطوّر سلام مواطنات ودود الذي يروّج وطنيّة, دينيّة واحتمال [كروسّ-كلتثرل].
• لقّنت إلى طبيعة وثقافة من سلام, نزاع إدارة وقرار من خلال حوار ومفاوضة.
• طوّرت أن يخلق قدرة بناية و [فلو-بسد] قيادة بصدد زعيمات مقبلة وطنيّة.
المخيم تلقّى أنشطة
على وصول وتسجيل, الأطفال وجههم يدهن مع الألواح وطنيّة أن يعكس الموضوع من اليوم. تبعت هذا كان ب [ورم وب] مثيرة ب ال [كوتّ] أنّ أيضا تصرّف كتحاوريّ رابطة جلسة. هناك كان مختلفة لعبة أصناف مثل ال [قوسأيشن ند نسور] جلسة, كيس جنس, يرقص كرسي تثبيت, رقص, يحرق وبطاطا جنس أنّ تضمّن ليس فحسب الأطفال غير أنّ أيضا البالغ حاضرة.
في بزّة عمل, أنتج الأنشطة رابحات في أصناف مختلفة الذي يستلم جوائز مختلفة.
الأصناف مرشّح للفوز بجائزة يتضمّن;
• المجموعة جيّدة
• الجيّدة في كلّ لعبة صنف (فتى و [جرل-5-7] سنون & 8-12 سنون)
• الطفلة نشطة أكثر (فتى و [جرل-5-7] سنون & 8-12 سنون)
• الطفلة بارزة أكثر (فتى و [جرل-5-7] سنون & 8-12 سنون)
• مفاجأة [جفت/] حاكمة كان مكافأة
المكافأة مرسم تحاوريّ, تثقيفيّة, وإخباريّة وطفلة يؤسّس عناوين بنجاح يسلّم بالثلاثة يدعى ضيفة. خدم الحادث بعد ذلك يغلق مع انتعاشات ووجبة خفيفة بالضيافة لجنة إلى كلّ شخص هدية.
الأطفال سلام كان مخيم يقيّم أن قارن يحدّد [هوو ولّ] الخطة كان حقّقت إلى المجموعة أهداف. في النهاية من اللعب, [جوست بفور] الخطب, السيد المرسم سأل ال أطفال أن يفيد منظراتهم بخصوص الأنشطة. أعطى [ألّ ث] أطفال إستجابات إيجابيّة ويعترف أن يتلقّى علمت كثيرا [ويث رفرنس تو] يلعب معا, [سلف ديسكيبلين], إحترام وتفاعل اجتماعيّة.
في استنتاج, يستنتج النموذج [إيتث] بشكل مقنع أنّ الأيام أهداف كانوا بنجاح يلتقى يقضي بالمشتركات إستجابات و [تثرن ووت] كبيرة وال [فسليتتور] [بوستيف] يعلق.
تحديات واجهوا
• يحضر وصول متأخّرة من الأطفال, أكثر من هم يوم السّبت أجرة.
• يحصل الرسالة خارجا.
توصيات على تحديات في يحصل التدليك خارجا
بما أنّ هدفنا يكون أن يضمن تأثير صدمة قصوى من المبادرة, قد تاح نحن مع أخرى مناسبة [منس] وطرق من يفيد نتيجاتنا, أيّ مهما إكراهات يمكن حدّدت, يتضمّن;
• يستعمل موقعة
• إستعمال من طبعة [أند/ور] طبعة الرسالة الإخباريّة
• [سنستيزأيشن] حملات ويتعدّد ويبقى [منس] الاتّصال
• عرض قبل أن يشكر ورش وحلقة دراسيّة
نحن بإخلاص مسيح المعلمة [كثوليك شرش] أبرشيّة كاهن, [فر.]. رمح للمادّيّة وأخلاقية دعم وإشعار وافقنا هو. نحن أيضا نشكر الزعيمات مختلفة دينيّة في الجامعة, [بّك] مديرة للموافقة من السلام مخيم, يثقب هو داخل ال [شرش كلندر] ويحسن إشهار, ضيفات, [كوتّ], المنظمات والملاحظات.
نحن لذلك نجعل توصية متجرّدة من أكثر من هذا أنشطة أنّ يمكن أيضا تضمّنت كثير طالبات بما أنّ نحن نكافح أن يشفي بلدنا أنّ يكون صحيحة [كم ووت وف] عنف سياسيّة.
ال 2008 أطفال سلام مخيم صور وفيديو يستطيع كنت شاهدت في www.projects.tigweb.org/model-itu والوجه كتاب.
|
|
|
|
 |
Untitled
Related to this project: MODEL-ITU YOUTH ORGANIZATION
available in: (original) | | | | | | | | |
|
MODEL ITU HOSTS 2ND ICT TRAINING
TOPIC: THE KENYA’S ICT SECTOR.
TRAINER: Mr. Jonnah OWITTI
Profile :The current chairman ISACA (Kenyan Chapter);In charge of Certified Information Systems Auditor (CISA) and Certified Information Security Manager (CISM )Certifications. Also Chief Information Systems Auditor of Chevron (East and South African Region).
In line with MODEL-ITU Pillar one (youth empowerment and entrepreneurship) and pillar four (bridge the digital divide) an interactive training themed: THE KENYA’S ICT SECTOR will be carried out on February 12, 2009 at 7.00 pm, AVU Board Room.
This will be the second training after the ICT FOR ENTREPREUSHIP training held in November 2008.
The training is to explore the various ICT enable opportunities in Kenya and the relevant skills that are necessary to reap the maximally reap these benefits. The training will be based on such areas as: Professional orientation of the ICT Sector
Industrial expectations
Recommended professional certifications
The students , after the free training are expected to apply the knowledge in exploiting the IT enabled services like Business Process Outsourcing and Knowledge Process Outsourcing in entrepreneurial initiatives.
Date: February 12, 2009
Venue: Kenyatta University, African Virtual
University Board Room
Untitled
Automatically translated into French thanks to WorldLingo
22eme ICT MATIÈRE de FORMATION d'ITU des CENTRES SERVEURS
MODÈLES : SECTEUR DE S ICT DU KENYA'.
ENTRAÎNEUR : M. Profil de Jonnah
OWITTI : Le Président courant ISACA (chapitre kenyan) ; Responsable de l'auditeur certifié de systèmes d'information (CISA) et des certifications certifiées du directeur de sécurité de l'information (CISM). Auditeur en outre en chef de systèmes d'information de chevron (région est et sud-africaine).
En conformité avec le pilier un de MODEL-ITU (habilitation et esprit d'entreprise de la jeunesse) et le pilier quatre (jetez un pont sur le numérique se divisent) qu'une formation interactive themed : SECTEUR de S ICT DU KENYA le' sera effectué le 12 février 2009 à 7.00 P.M., salle du conseil d'administration d'AVU.
Ce sera la deuxième formation après l'ICT POUR la formation d'ENTREPREUSHIP tenue en novembre 2008.
La formation est d'explorer le divers ICT permettent les occasions au Kenya et les qualifications appropriées qui sont nécessaires pour récolter au maximum la récolte ces avantages. La formation sera basée sur des secteurs tels que : L'orientation professionnelle des espérances industrielles
de secteur d'ICT
a recommandé des certifications professionnelles
les étudiants, après qu'on s'attende à ce que la formation libre applique la connaissance dans l'exploitation IL ait permis des services comme externaliser d'affaires et processus de processus de la connaissance externalisant dans des initiatives entreprenantes.
Date : Lieu de rendez-vous
du 12 février 2009 : Université de Kenyatta, salle du conseil d'administration
virtuelle africaine d'université
Untitled
Automatically translated into Spanish thanks to WorldLingo
2do ICT ASUNTO del ENTRENAMIENTO de ITU de los ANFITRIONES
MODELO: SECTOR DE S ICT DEL KENIA'.
AMAESTRADOR: Sr. Perfil de Jonnah
OWITTI: El presidente actual ISACA (capítulo de Kenyan); A cargo del interventor certificado de los sistemas de información (CISA) y de certificaciones certificadas del encargado de la seguridad de la información (CISM). Interventor también principal de los sistemas de información de región del galón (africano del este y del sur).
Conforme al pilar uno de MODEL-ITU (empowerment y espíritu emprendedor de la juventud) y al pilar cuatro (tienda un puente sobre el digital se dividen) que un entrenamiento interactivo themed: SECTOR de S ICT DEL KENIA' será realizado el 12 de febrero de 2009 en 7.00 P.M., sitio de tablero de AVU.
Éste será el segundo entrenamiento después del ICT PARA el entrenamiento de ENTREPREUSHIP llevado a cabo en noviembre de 2008.
El entrenamiento es explorar el vario ICT permite las oportunidades en Kenia y las habilidades relevantes que son necesarias cosechar máximo la cosecha estas ventajas. El entrenamiento será basado en las áreas tales como: La orientación profesional de las expectativas industriales
del sector de ICT
recomendó certificaciones profesionales
los estudiantes, después del entrenamiento libre esperan aplicar el conocimiento en explotar ÉL permitió servicios como Outsourcing del proceso del negocio y Outsourcing de proceso del conocimiento en iniciativas emprendedoras.
Fecha: Lugar
del 12 de febrero de 2009: Universidad de Kenyatta, sitio de tablero
virtual africano de la universidad
Untitled
Automatically translated into Italian thanks to WorldLingo
SOGGETTO di ADDESTRAMENTO OSPITI DI MODELLO secondo ICT
di ITU: SETTORE DI S ICT DEL KENIA'.
ADDESTRATORE: Sig. Profilo di Jonnah
OWITTI: Il presidente corrente ISACA (capitolo keniano); Incaricato del revisore dei conti certificato dei sistemi d'informazione (CISA) e delle certificazioni certificate del responsabile di sicurezza delle informazioni (CISM). Revisore dei conti inoltre principale dei sistemi d'informazione di regione del Chevron (Africano orientale e del sud).
In conformità con la colonna una di MODEL-ITU (empowerment ed attività imprenditoriale della gioventù) e la colonna quattro (getti un ponte sul digitale si dividono) che un addestramento interattivo themed: IL SETTORE di S ICT DEL KENIA' sarà effettuato il 12 febbraio 2009 a 7.00 il pm, stanza di bordo di AVU.
Ciò sarà il secondo addestramento dopo il ICT PER addestramento di ENTREPREUSHIP tenuto nel novembre 2008.
L'addestramento è di esplorare il vario ICT permette le occasioni nel Kenia e le abilità relative che sono necessarie da raccogliere al massimo il raccolto questi benefici. L'addestramento sarà basato su tali zone come: L'orientamento professionale delle aspettative industriali
del settore di ICT
ha suggerito le certificazioni professionali
gli allievi, dopo l'addestramento libero sono previsti applicare la conoscenza nello sfruttamento ESSO ha permesso i servizi come il Outsourcing di processo di affari ed il Outsourcing trattato di conoscenza nelle iniziative imprenditoriali.
Data: Sede della riunione
del 12 febbraio 2009: Università di Kenyatta, stanza di bordo
virtuale africana dell'università
Untitled
Automatically translated into German thanks to WorldLingo
VORBILDLICHE ITU WIRTE 2. ICT TRAINING
THEMA: DAS KENIA' S ICT SEKTOR.
TRAINER: Herr. Jonnah OWITTI
Profil: Der gegenwärtige Vorsitzende ISACA (Kenyan Kapitel); Verantwortlich für zugelassenen Informationssystem-Revisor (CISA) und zugelassene Bescheinigungen des Informationen Sicherheit Manager-(CISM). Auch Hauptinformationssystem-Revisor von Region des Sparren-(Ost- und Südafrikaner).
In übereinstimmung mit MODEL-ITU Pfosten einer (Jugendermächtigung und -unternehmergeisten) und Pfosten, vier (überbrücken Sie das digitale sich teilen), das ein wechselwirkendes Training themed: DAS KENIA' S ICT SEKTOR wird am 12. Februar 2009 um 7.00 P.M., AVU Chefetage durchgeführt.
Dieses ist das zweite Training nach dem ICT FÜR das ENTREPREUSHIP Training, das im November 2008 gehalten wird.
Das Training ist, das verschiedene ICT zu erforschen ermöglicht Gelegenheiten in Kenia und in den relevanten Fähigkeiten, die notwendig sind, um ernten maximal zu ernten dieser Nutzen. Das Training basiert auf solchen Bereichen wie: Professionelle Lagebestimmung der industriellen Erwartungen
des ICT Sektors
empfahl professionelle Bescheinigungen
die Kursteilnehmer, nach dem freien Training werden erwartet, das Wissen, bei der Ausnutzung anzuwenden ES ermöglichte Services wie Geschäft Prozess-Outsourcing und Wissen Prozeßoutsourcing in den unternehmerischen Initiativen.
Datum: 12. Februar 2009
Schauplatz: Kenyatta Universität, afrikanische virtuelle
Universitätschefetage
Untitled
Automatically translated into Portuguese thanks to WorldLingo
TÓPICO do TREINAMENTO dos ANFITRIÕES MODELO 2o ICT
de ITU: SETOR DE S ICT DO KENYA'.
INSTRUTOR: Sr. Perfil de Jonnah
OWITTI: O presidente atual ISACA (capítulo de Kenyan); Na carga do revisor de contas certificado dos sistemas de informação (CISA) e de certificações certificadas do gerente da segurança da informação (CISM). Revisor de contas também principal dos sistemas de informação de região do Chevron (africano do leste e sul).
Na linha da coluna uma de MODEL-ITU (empowerment e empreendimento da juventude) e da coluna quatro (construa uma ponte sobre o digital se dividem) que um treinamento interativo themed: O SETOR de S ICT DO KENYA' será realizado fevereiro em 12, 2009 em 7.00 pm, quarto de placa de AVU.
Este será o segundo treinamento após o ICT PARA o treinamento de ENTREPREUSHIP prendido em novembro 2008.
O treinamento é explorar o vário ICT permite as oportunidades em Kenya e nas habilidades relevantes que são necessárias para reap màxima o reap estes benefícios. O treinamento será baseado em áreas como: A orientação profissional das expectativas industriais
do setor de ICT
recomendou certificações profissionais
os estudantes, após o treinamento livre esperam-se aplicar o conhecimento em explorar ELE permitiu serviços como o Outsourcing do processo do negócio e o Outsourcing Process do conhecimento em iniciativas entrepreneurial.
Data: Fevereiro 12, 2009
Venue: Universidade de Kenyatta, quarto de placa
virtual africano da universidade
Obetitlat
Automatically translated into Swedish thanks to WorldLingo
MODELLERA ITU VARAR VÄRD det 2ND ICT-UTBILDNINGS
ÄMNET: KENYA ICT-SEKTOREN.
INSTRUKTÖR: Herr Jonnah OWITTI
profilerar: Strömordföranden ISACA (kenyanskt kapitel); I laddning av för informationssystem om auktoriserad revisor attesteringar för revisor (CISA) och för informationssäkerhet om auktoriserad revisor för chef (CISM). Också högsta revisor för informationssystem av sparren (östlig och sydafrikansk region).
I överensstämmelse med MODEL--ITUpelare en (ungdombemyndigande och egenföretagande) och pelare, fyra (överbrygga det digitalt delar) som en växelverkande utbildning themed: Den ska KENYA ICT-SEKTOREN bärs ut på Februari 12, 2009 på 7.00 pm, AVU stiger ombord rum.
Ska denna är understödjautbildningen efter ICTEN FÖR ENTREPREUSHIP-utbildning som rymms i November 2008.
Utbildningen är att undersöka den olika ICTEN möjliggör tillfällen i Kenya, och den relevant expertisen, som är nödvändig beträffande att skörda maximally skörda dessa, gynnar. Utbildningen ska baseras på sådan områden som: Den yrkesmässiga riktningen av de industriella förväntningarna
för ICT-sektoren
rekommenderade yrkesmässiga attesteringar
deltagarna, efter den fria utbildningen har förväntats för att applicera kunskapen, i att exploatera DET, möjliggj橬一j har servat processaa entreprenadisering för lik affär och processaa entreprenadisering för kunskap i företagsama insatser.
Datera: Februari 12, 2009
Venue: Den Kenyatta universitetar, den afrikanska faktiska
universitetar stiger ombord rum
Untitled
Automatically translated into Russian thanks to WorldLingo
ТЕМА ТРЕНИРОВКИ МОДЕЛЬНОГО ХОЗЯИНА 2-ая ICT
ITU: УЧАСТОК S ICT КЕНИИ'.
ТРЕНЕР: Г-н. Профиль Jonnah
OWITTI: В настоящее время руководитель ISACA (глава Kenyan); In charge of аттестованный Auditor информационных систем (CISA) и аттестованные аттестации менеджера обеспеченностью информации (CISM). Также главный Auditor информационных систем шеврона (восток и южная африканская зона).
In line with штендер одно MODEL-ITU (empowerment и entrepreneurship молодости) и штендер 4 (наведите цифровое разделите) взаимодействующая, котор тренировка themed: УЧАСТОК S ICT КЕНИИ' будет унесен 12-ого февраля 2009 на 7.00 pm, комната правления AVU.
Это будет вторая тренировка после ICT ДЛЯ тренировки ENTREPREUSHIP, котор держат в ноябре 2008.
Тренировка должна исследовать различное ICT включает возможности в Кении и уместных искусствах обязательно для того чтобы поужинать maximally ужинать эти преимущества. Тренировка будет основана на таких OBLASTях как: Профессиональная ориентация ожиданностей участка
ICT промышленных
порекомендовала профессиональная аттестация
студенты, после свободно тренировки предпологайте, что приложить знание в эксплуатировать ОНО включил обслуживания как Outsourcing процесса дела и Outsourcing знания отростчатый в entrepreneurial инициативах.
Дата: Venue
12-ое февраля 2009: Университет Kenyatta, африканская фактически
комната правления университета
Zonder titel
Automatically translated into Dutch thanks to WorldLingo
HET MODEL ITU ONDERWERP VAN DE OPLEIDING VAN ICT VAN GASTHEREN
2ND: DE VAN KENIA' S ICT- SECTOR.
TRAINER: M. Het Profiel van Jonnah
OWITTI: De huidige voorzitter ISACA (Keniaans Hoofdstuk); Verantwoordelijk voor de Verklaarde Auditor van de Systemen van de Informatie (CISA) en de Verklaarde Certificatie van de Informatiebeveiliging van de Manager (CISM). De ook Belangrijkste Auditor van de Systemen van de Informatie van Chevron (het Oosten en Zuidafrikaans Gebied).
Overeenkomstig model-ITU Pijler één (de jeugdempowerment en ondernemerschap) en pijler vier (overbrug de digitale waterscheiding) een interactieve opleiding themed: De van KENIA' S ICT- SECTOR zal op 12 Februari, 2009 om 7.00 p.m., de Zaal van de Raad worden uitgevoerd AVU.
Dit zal de tweede opleiding na ICT VOOR opleiding ENTREPREUSHIP gehouden in November 2008 zijn.
De opleiding moet divers ICT onderzoeken toelaat kansen in Kenia en de relevante vaardigheden die noodzakelijk zijn om maximaal te oogsten oogsten deze vruchten. De opleiding zal op dergelijke gebieden worden gebaseerd zoals: De professionele richtlijn van de Industriële
verwachtingen van de ICT- Sector
adviseerde professionele certificatie
de studenten, nadat de vrije opleiding zou moeten de kennis toepassen in het exploiteren van IT toeliet de diensten als Delocalisering de Bedrijfs van het Proces en de Delocalisering van het Proces van de Kennis in ondernemersinitiatieven.
Datum: 12 februari, het Trefpunt
van 2009: Zaal van de Raad van Kenyatta de Universitaire,
Afrikaanse Virtuele Universitaire
[أونتيتلد]
Automatically translated into Arabic thanks to WorldLingo
نموذجيّة [إيتث] مضيفات [2ند] [إيكت] تدريب
موضوع: كينيا' [س] [إيكت] قطاعة.
مدربة: [مر.]. [جونّه] [أويتّي]
قطاع جانبيّ: الرئيس مجلس إدارة حاليّة [إيسك] ([كنن] فصل); [إين شرج وف] يصدق [إينفورمأيشن سستم] مراجع حسابات ([سسا]) ويصدق معلومة أمن مديرة ([سسم]) تصديقات. رئيسيّة [إينفورمأيشن سستم] مراجع حسابات شريط أيضا (شرقيّة ومنطقة افريقي جنوبي).
جسرت [إين لين ويث] [مودل-يتث] عمود واحدة (شباب تفويض سلطة وروح إقدام) وعمود أربعة (الرقميّة يقسم) تدريب تحاوريّ [ثم]: كينيا' [س] [إيكت] سيوفي قطاعة كنت في فبراير - شباط 12, 2009 في 7.00 بعد الظّهر, [أفو] [بوأرد رووم].
هذا سيكون الثاني تدريب بعد ال [إيكت] ل [إنتربريوشيب] تدريب يمسك في نوفمبر - تشرين الثّاني 2008.
التدريب أن يستكشف ال [إيكت] مختلفة يمكّن فرص في كينيا والمهارات موافقة أنّ يكون ضروريّة أن يحصد ال بشكل أقصى [رب] هذا فوائد. سيؤسّس التدريب كنت على هذا مناطق بما أنّ: أوصى توجيه محترفة من ال [إيكت] قطاعة
توقعات
صناعيّة تصديقات
محترفة الطالبات, بعد التدريب حرّة توقّعت أن يطبّق المعرفة في يستغلّ ال هو مكّن خدمات مثل عمل عملية مناولة ومعرفة مناولة معامل في مبادرات متعلّق بالمشاريع.
تاريخ: فبراير - شباط 12, 2009
مكان حادث: [كنتّا] جامعة, [أفريكن] فعليّة
جامعة [بوأرد رووم]
|
|
| February 10, 2009 | 6:16 PM |
|
Latest Posts
Monthly Archive
Change Language
Tags Archive
condolence food ict kenya maize moodle online security students training volunteer
Filter By Type
Friends
7462 views
|
 |